Phân biệt giữa 《 Đại Huyền Không bí thuật 》 cùng 《 Thẩm Thị Huyền Không học 》
1, Hiện nay sách nói về Địa học, chất chồng như núi, đen trắng khó phân. Như Quyết Ai tinh của Khương Nhữ Cao nói: "Tý Quý cùng Giáp Thân, Tham Lang nhất lộ hành" cũng không phải là chính quyết. Thanh Thẩm Trúc là từ trong chương Trọng Sơn nói《 Âm Dương nhị trạch lục nghiệm 》, lấy trí tuệ giải ngộ ra 《 Thẩm thị Huyền Không Học 》(Tức là Huyền Không phi tinh pháp), trên tập quán xưng là Tiểu Huyền Không. Bí thuật Đại Huyền Không chân chính đến hiện nay chưa bao giờ công khai qua, trên thị trường có sách Quan Đại Huyền Không, đều không phải là của họ Tưởng chân truyền. Thế văn《 Đại Huyền Không 》, sẽ khiến cho Kham Dư yêu thích mà cảm nhận đến Tiểu Huyền Không (Tức là Thẩm thị Huyền Không học) cùng Đại Huyền Không ở trên trình tự thao tác cùng giá trị thực dụng khác nhau một trời một vực. Ở trên trình tự thao tác, Thẩm thị Tiểu Huyền Không phải khởi 3 bàn: Một là Vận Tinh bàn, hai là Sơn Tinh bàn, ba là Hướng Tinh bàn, lại có khởi tinh Hạ quái cùng Thế quái khác nhau, thập phần phức tạp, nói gạt học giả. Còn Đại Huyền Không hết sức giản tiện dễ học, bất luận ai thuận hoặc là phi nghịch, đều là một bàn là thành, đại đạo chí giản, phương tiện chuyên làm.
2, Thẩm thị Huyền Không ở lúc quan trắc tất phải cần làm rõ một sơn một hướng kiêm mấy độ, trong mấy độ thì dung Hạ quái, ngoài mấy độ thì dung Thế tinh. Vậy ở lúc quan trắc mộ cũ thì sẽ xuất hiện vấn đề, bởi vì mộ cũ ai cũng không có cách nào phân biện rõ là kiêm bao nhiêu độ, không có khả năng đem đào ra xem chứ! Chưa nói tới kiêm tọa hướng mấy độ, càng không cần nói Quyết khởi tinh vốn là ngụy quyết, lúc đang dụng bí thuật Đại Huyền Không khám trắc âm dương trạch, lúc mộ cũ mới óng ánh, những vấn đề này đều là không tồn tại.
3, Ở phương diện đảo điên thuận nghịch, Thẩm thị Huyền Không là lấy Vận tinh làm Tinh lập cực, điên đảo thuận nghịch hoàn toàn là lấy trên địa bàn sơn hướng quái vị Thiên Địa Nhân hắc hồng âm dương làm căn cứ, để quyết định pháp phi Tinh ở sơn bàn cùng hướng bàn thuận nghịch. Đại Huyền Không mượn Thượng Hạ nguyên vận khác nhau, đem Cửu tinh phân ra âm dương, dương thuận âm nghịch tức là Dương nhất lộ, Âm nhất lộ. Mà Dương trạch nhập trung cung lập cực lấy Bản Sơn tinh, Âm trạch nhập trung cung lập cực là lấy Phụ Mẫu tinh, hợp theo nguyên vận mà điên đảo điên. Do vậy có thể thấy, 《Bí thuật Đại Huyền Không 》 cùng 《 Thẩm thị Huyền Không học 》 ở phương diện lý luận Ai tinh điên đảo thuận nghịch tồn tại bản chất khác nhau, cũng không khó nhìn ra Thẩm thị Tiểu Huyền Không căn cứ âm dương thuận nghịch cũng là một loại ngụy pháp ngốc quyết, ứng dụng thực tế, sai lầm mà hại mình, dụng không phát hoặc phát sinh hung họa, chỗ nói đại pháp chẳng qua là như vậy. Thảo nào Chung Nghĩa Minh tiên sinh cũng cho rằng: "Ứng dụng thực tế nghiệm cố hữu, dụng mà không phát, thậm chí là phát hung họa, cũng không phải là thiểu sổ" .
4, Mặc dù Tiểu Huyền Không ở trên nguyên lý Phi tinh là có khuyết hãm thực chất, nhưng ở phương diện khác, chỗ nó nhấn mạnh "Chính thần chính vị trang, bát thủy nhập Linh đường" là một pháp tắc Hợp cục, cùng tối kỵ "Thượng sơn hạ thủy cục" (Sơn Long hạ thủy, Thủy Long thượng sơn), ở trên một điểm này cùng nguyên tắc Ai tinh Đại Huyền Không nhấn mạnh hoàn toàn nhất trí. Ở trong quá trình ứng dụng lý luận Tiểu Huyền Không, thủy chung đều có thể nắm chắc được Lý khí Huyền Không là một tinh thần thực chất, là hết sức đáng quý.
Bên trên là pháp làm so sánh vắn tắt đối với Thẩm thị Huyền Không cùng Đại Huyền Không, nói lên điểm khác nhau của cả hai, mục đích là khiến cho học giả mới học có đủ khởi cảm tính nhận thức ở trong quá trình kiến lập đối với Đại Huyền Không mà so sánh, đối với sau này học tập khởi đến tác dụng tích cực.
Trả lời kèm Trích dẫn