View Full Version : Hình pháp và Khí pháp
Hình pháp và Khí pháp
1, Lời nói đầu (Bỏ qua)
2, Phù hiệu Thập Thần
Thập thần là phù hiệu của xã hội, là Hậu thiên, là chỗ sinh ra quan hệ nhân sự sau khi có sự va chạm giữa can chi với nhau. Như bị ta khắc là Tài tinh, khắc ta là Quan Sát. Thập thần đại biểu quan hệ nhân sự, là quan hệ giữa con người và xã hội, quan hệ xã hội, sự đánh giá của xã hội, thái độ cùng đánh giá của xã hội đối với ta, thái độ của ta đối với người khác ở trong xã hội. Bởi vậy, Thập Thần cũng là một loại phù hiệu đại biểu con người và quan hệ xã hội, rõ ràng ở bên ngoài. Như Tài Quan và nhật chủ trung hòa đắc dụng, khẳng định là có địa vị xã hội. Như Thất Sát vượng cùng nhật chủ cảm ứng, nhật chủ lại không chế được Sát, khẳng định là bị người khác khinh dễ, xem ngũ hành của Thất Sát thì biết rõ là bị chỗ người nào khinh dễ.
Bởi vì thập thần đại biểu quan hệ giữa ta và xã hội, thái độ xã hội đối với ta cùng thái độ của ta đối với xã hội, cho nên Thập Thần cũng có thể luận tính cách. Như trong bát tự hung thần nhiều mà lại không có chế hóa, thái độ và đánh giá ở bên ngoài đối với ta đều rất không tốt, tính khí của ta cũng không thể quá tốt. Đặc biệt là Thất Sát đến chế thân, có thể dụng Kiêu thần hóa tiết một chút, sẽ có chút bản lĩnh, nhưng mà tính cách rất xấu. Cho nên tính cách rất xấu là bởi vì hoàn cảnh bên ngoài rất kém, bên ngoài đối với nó là không công bằng, nó đối với bên ngoài cũng không công bằng, là một phần tử gây sự. Kiêu thần cũng có thể hóa tiết một chút Thất Sát, nhưng mà hóa tiết không sạch sẽ, dụng Kiêu thần hóa Sát là lấy độc trị độc, tính khí không thể tốt, nhưng khẳng định là có bản lĩnh. Hung thần đại biểu quan hệ nhân sự là không hài hòa, chỉ cần người có hung thần được chế hóa, đều là người có bản lĩnh, có năng lực khá mạnh mẽ trên việc xử lý quan hệ xã hội không hài hòa. Do đó, hung thần có chế gọi là chuyên gia xử lý nguy cơ, có thể ở trong hoàn cảnh xã hội ác liệt, trong lúc xử lý vấn đề quan hệ nhân sự, còn có thể đối phó với cả tiểu nhân.
3, Can Chi là phù hiệu cố định
Chúng ta đã biết bát tự là học phù hiệu can chi, thì phải tiến một bước suy xét can chi tại sao có đủ đại biểu phú quý bần tiện, cát hung họa phúc trong Nhân đạo.
Tại sao Giáp mộc đại biểu thọ mệnh, học vấn, thiên tài? Còn tại sao Ất mộc đại biểu thân thể con người kém cỏi, nông dân, mẫn cảm, giòn yếu, cố chấp, tự ti chứ?
Nhật can Ất mộc không thấy hỏa là tự ti, cho dù thấy hỏa cũng tự ti. Nhưng nếu xuất thân ở tháng Tị Ngọ Mùi, Thân Dậu Tuất, bề ngoài nhìn như là nhu nhược, tự ti, nhưng trong lòng lại rất mạnh mẽ, chân chính lúc có sự tình thì rất tự tin, một chút cũng không có tính tự ti. Nhưng Ất mộc sinh ra ở tháng Hợi Tý Sửu, Dần Mão Thìn, là từ trong ra ngoài đều mang tính tự ti, tự ti đến mức cố chấp, bế tắc, hướng nội, mẫn cảm, sợ tiếp xúc với bên ngoài, thấy thủy thì hay khóc, đa sầu đa cảm.
Mỗi một thiên can ngoại trừ định vị phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung ra, còn đại biểu tâm tính tích cực, tiêu cực, bi quan, lạc quan, nội tâm quang minh, hắc ám, mà mỗi cái thiên can đều không giống nhau.
Giáp mộc đại biểu người thông minh, chỉ cần là một hoạt mộc, rất là hiếu học tham tiến, có tài hoa, có thể trở nên xuất sắc.
Canh kim đại biểu người này là ngay lập tức rất vật chất, hiện thực, linh hoạt, chịu khổ, sẽ làm việc nhưng có chút keo kiệt. Canh kim thấy hỏa thì không keo kiệt, Canh kim không thấy hỏa khắc, mà thấy thủy thì rất keo kiệt, đối với vật chất đều muốn cầm giữ, là loại hình người hưởng thụ. Nếu như thiếu khuyết chế hóa, sẽ không giữ được thủ đoạn hưởng thụ, thì sẽ theo đường trộm cướp. Cho nên Canh kim không có hỏa mà thấy thủy, rất nhiều người chính là kẻ lăn lộn giang hồ, trộm cướp cái gì cũng đều có thể làm. Mà trộm cướp là chỉ vì muốn ăn chơi thỏa thích, hưởng thụ vật chất.
Tân kim cũng là loại hình người hưởng thụ, đại biểu có phẩm vị cuộc sống, đẳng cấp so với Canh kim cao hơn rất nhiều. Nhật can Tân kim thiếu khuyết thủy, người này chỉ biết hưởng thụ, là sinh hoạt ngay lập tức, loại hình người hưởng thụ, tâm sự nghiệp là không rất mạnh. Nhưng Canh Tân kim sau khi thấy thủy, thì xảy ra dục vọng, tâm sự nghiệp trở nên mạnh mẽ.
Cho nên Tân kim là người rất lạc quan, yêu đời, linh hoạt ngay lập tức, hưởng thụ cuộc sống. Canh kim cũng là như vậy, nhưng mà tâm tính không quá tốt, khá bủn xỉn, nhưng chế hóa thì khác. Canh kim không có chế hóa thì keo kiệt, thấy thủy dục vọng rất mạnh, ăn uống vui chơi phải thăng cấp, nhưng không có tiền, thì phải đi làm kẻ trộm cướp.
Mỗi một thiên can có kiểu thức tâm tính cùng hành vi cố định, là đại biểu phú quý bần tiện, thọ yêu cát hung Nhân đạo cố định. Chỉ có lúc cố định, mới có thể dự trắc. Nếu như một thập can, đối ứng thập thần không có loại cố định này, thì không cách nào luận mệnh, thì nó trở thành mê tín, không có thể học tập. Có vài người nói học tập mệnh lý là hoàn toàn dựa vào ngộ tính, kinh nghiệm, mà đơn thuần dựa vào sự ngộ tính, kinh nghiệm cũng không khoa học, nếu không có kiểu thức cố định thống nhất, thì không phải là một môn học vấn, không dễ truyền lại, sẽ lừa đảo người học tập. Bất cứ một môn học vấn nào, khẳng định cũng đều có nội dung cố định, sau đó ở trên cơ sở cố định biến hóa thành ứng dụng cụ thể, biến hóa mới nói phương pháp và ngộ tính. Đây chính là Bất dịch, Biến dịch và Giản dịch.
Nếu không xem xét vì sao can chi có cố định phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung cùng định vị tâm tính, hoàn cảnh, cho dù học tập một bộ phương pháp nào cũng chỉ là phép chết, một cũng không thay đổi, mặt khác rất dễ dàng hãm vào mê tín, cũng rất dễ dàng bị lừa gạt. Như sư phụ ngày hôm nay nói cho bạn biết Canh kim là cái gì, ngày mai giao tiền thì lại nói cho bạn cái khác, như vậy thì trở thành công cụ cũ kĩ.
Bởi vì bát tự không chỉ phải toán mệnh một con người, mà còn toán vận mệnh cả gia tộc. Tổng cộng mới có 8 chữ, nhất định phải hiểu được nguyên lý cùng căn nguyên mới được. Đối tượng dự trắc bát tự là con người, nếu như ngay cả vận mệnh một con người là làm sao mà đến cũng đều không biết, là không có thể toán mệnh.
Cho nên mệnh lý là một môn học vấn, hệ thống học tập từ 3-5 năm mới có thể trở thành dự trắc sư có học vấn. Đừng tưởng rằng nghe dạy một lần, giao một chút tiền thì có thể học được tuyệt chiêu, liền sẽ toán mệnh, đây cũng là chỉ vì cái trước mắt, ý tưởng đầu cơ trục lợi. Một môn học vấn khó nhất, toán sư là từ danh môn chính phái, cũng đều phải có thời gian là 3 năm. Rất nhiều người học tập "Chỉ thích vẻ bề ngoài", hàng ngày đều muốn nhìn thấy Rồng, nhưng lúc chân chính Rồng đến, trái lại là sợ hãi. Bởi vì bản thân không có sự chuẩn bị tốt, cũng không biết Rồng là cái gì sẽ xảy ra, chỉ có Rồng ở trong tưởng tượng, mà chân chính là sợ hãi thấy Rồng.
Bất kỳ một môn học vấn và kỹ thuật nào, đặc biệt tượng học Thiên Địa Nhân, không có thời gian mấy năm là không có khả năng học tốt. Nhưng nếu như chỉ muốn trở thành một vị toán mệnh sư thì rất nhanh, thực tế toán mệnh sư là thầy tư vấn tâm lý, đủ để nắm chắc một chút bề ngoài, học tập có cơ sở chỉ cần một hai tháng là đủ. Mệnh lý đã là một môn học vấn, khẳng định là phải truy tìm nguồn gốc, học tập hệ thống, như vậy khởi ứng dụng mới thuận buồm xuôi gió, mới gọi là thầy âm dương chân chính. Đã là học vấn, bồi dưỡng là thầy âm dương, mà không phải là tiên sinh toán mệnh. Trở thành tiên sinh toán mệnh thì không cần hao phí nhiều tinh lực như vậy, bởi vì tác dụng là thầy tư vấn tâm lý, khai thông tâm lý, chỉ qua là làm quảng cáo toán mệnh mà thôi, hiểu một chút ngoài da là được.
Tại sao Thập Can có thể định vị phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung, xấu đẹp thiện ác?
Như thủy thiếu khuyết chế hóa lớn lên chính là màu đen, xấu xí, ngũ quan bất chính. Canh kim cũng như vậy, vượng mà không có đào tạo thì khuôn mặt lớn, thô đen, lớn giọng. Còn Giáp mộc chỉ cần không có bị phá hư, chính là nam anh tuấn, nữ xinh đẹp. Bính Đinh hỏa, Mậu thổ, Tân kim nếu như nói thành lập, dáng vóc đều xinh đẹp.
Có vài thiên can tướng mạo thì khó xem, cũng có vài thiên can tướng mạo thì dễ xem, tiền đề là không thể bị phá hư. Nhưng thủy khó xem cũng có thể biến thành dễ xem, như thủy thấy Giáp mộc, biến thành Giáp mộc thì xinh đẹp, hoặc thủy có thổ chế, đặc biệt là Mậu thổ, dáng mạo thì phải rất có tinh thần, khỏe mạnh, thông minh, cũng không xấu xí. Như Ất mộc thấy Bính hỏa, là mỹ nữ rất ôn hòa xinh đẹp.
Đầu tiên phải đem nguyên tượng Thập Can xác định, Thập Can là có thể đại biểu những cái gì? Tại sao sẽ trở thành phù hiệu cố định?
Thập can khẳng định là phù hiệu cố định, biến hóa hay không là ở Hậu thiên, còn Tiên thiên là bất biến. Tất cần phải tìm đến căn nguyên, nếu không thì không có cách nào luận mệnh.
Thiên đạo rất đơn giản, Âm Dương chính là cố định, Dương thì đại biểu phú quý, xinh đẹp, bình an, chân thiện mỹ, Âm thì đại biểu bần tiện, xấu xí, tai họa, là xấu xa. Còn Địa đạo và Nhân đạo đều là từ Thiên đạo phân hóa ra, cho nên dương chính là phú quý, xinh đẹp, quân tử, âm chính là bần tiện, xấu xí, tiểu nhân. Đương nhiên đây là phép phân chia nguyên thủy nhất.
Nếu như luận mệnh nói đơn giản như vậy, chỉ cần tướng mạo xấu xí thì đều là người nghèo, thực tế cũng không phải vậy. Tiên thiên là như vậy, nhưng đến Hậu thiên quyết định phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung con người có tam mệnh: Thiên mệnh, Địa mệnh, Nhân mệnh.
Thập can là luận Nhân mệnh, Nhân mệnh là Giáp Ất mộc là đa sầu đa cảm, Nhân mệnh là Nhâm Quý thủy, tướng mạo khó nhìn, nội tâm khá là tà ác, tiêu cực, nói chung người không tin tưởng, mang theo sợ hãi, hoài nghi vô định, muốn xếp hàng kiềm tiền, muốn khống chế người khác, loại này tâm tính là bất biến. Nhưng người như vậy cũng có phát đại tài, nhưng không phải là chỗ Nhân đạo quyết định, mà là do chỗ chủ khí trời đất quyết định. Nhật can Nhâm thủy hàng ngày chế ngự chủ khí trời đất, tính cách như vậy, người có vóc dáng không xinh đẹp, nhưng mà vẫn cứ có thể phát đại tài.
Chỗ Thập can thể hiện ra hình thể tướng mạo, tâm tính, là người phú quý hay là bần tiện, chỗ này đều là bề ngoài, không có kết hợp chủ khí trời đất ở Hậu thiên. Còn kết hợp với chủ khí trời đất thì sẽ biến hóa, loại vật dạng nào đều cũng có thể phát tài. Mà Tiên thiên dương chính là tốt, âm chính là không tốt, trời đất chính là phân chia âm dương như vậy.
Loại tin tức Thập can này là đến từ đâu? Tại sao Giáp mộc sẽ có loại tin tức này? Ất mộc sẽ có loại tin tức này? Giáp mộc tại sao thì thông minh, lương thiện, xinh đẹp? Ở lúc nguyên tượng Giáp mộc không bị phá hư thì là như vậy, nếu Giáp mộc bị âm thủy khống chế bề ngoài tuy xinh đẹp, nhưng trong lòng khá là tà ác.
4, Thông Thần luận
Bởi vậy người học tập mệnh lý hoặc là bất kỳ một loại học thuật nào, tất cần phải thông thần, không có thông thần tối đa là một loại kỹ thuật, sẽ không trở thành cao thủ, hơn nữa còn rất dễ dàng mê tín. Đặc biệt là mệnh lý, âm dương rất dễ dàng hãm nhập vào mê tín, cũng rất dễ dàng lừa gạt người. Cho nên làm chỗ này không tốt thì sẽ có đa tai đa họa, cho dù kiếm được tiền, cũng phải có chuyện xảy ra.
Nhưng không nên đem "Thần" ra làm nội dung mê tín. Chỗ nói "Thần", là nói Tinh Khí Thần, như viết chữ phải có thần, làm người phải có thần, bất cứ con người sự vật nào cũng phải có thần. Thần chính là linh hồn nội tại của vạn sự vạn vật, chỗ nói linh hồn chính là tư tưởng hạt nhân, chính là vật bản chất nhất, là quy luật của vạn sự vạn vật, tức là quy luật vũ trụ. Thần chính là Đạo, cũng chính là những con người sự vật này phù hợp với quy luật của Đạo, Thần chính là quy luật của Đạo. Chỉ cần có Thần, phù hợp với quy luật, thì con người sự vật này liền trở nên phi phàm.
Cho nên bất cứ hành nghề nào cũng đều có Thần, ca hát ở cảnh giới tối cao gọi là Ca thần, hội họa ở cảnh giới tối cao gọi là Họa thần, khiêu vũ ở cảnh giới tối cao gọi là Vũ thần, bất cứ hành nghề nào đến cảnh giới tối cao đều gọi là Thần, chính là nắm chắc đạo hành nghề này, cho nên có thể đem Thần làm thành Đạo. Như người luyện quyền ở cảnh giới tối cao gọi là Quyền thần, còn trình độ quyền vương vẫn chưa đủ cao. Như đạo thần quyền, trà đạo, đạo thư họa, thư thần, họa thần. Cho nên học một loại vật tất cần phải thông thần, tức là nắm chắc linh hồn hoặc gọi là quy luật nội tại.
Học tập mệnh lý cần phải nói đức hạnh, đức hạnh không cao thì đến cuối cùng là không học được. Rất nhiều người bao gồm cả người có ngộ tính rất cao nhưng đức hạnh không đủ, bởi vì chỉ cần xài chút tiền, có người dạy thì đều có thể học, vật âm dương nào có đơn giản như vậy.
Như vậy Thần ở nơi nào? Sau khi Bàn Cổ khai thiên lập địa, khí thanh thăng lên thành trời, khí trọc giáng xuống thành đất, chỗ này chính là âm dương. Mà khí thanh là linh hồn của vạn sự vạn vật, đạo vạn sự vạn vật là một luồng khí thanh, luôn hướng lên trên, cho nên Thần là khí thanh ở Thiên đạo.
Một người sau khi đắc đạo thông thần, thì sẽ bỏ xuống bản thân, phủ định bản thân, liền có thể thành Phật. Xung quanh Phật là con người, ý bên phải là phủ định bỏ đi, phủ định con người, là hoàn toàn vứt bỏ bản thân, thì là đắc đạo. Chỗ nói Thần Phật chính là ý nói một người đắc đạo. Mà đạo là quy luật, thanh khí, cho nên Thần Phật chính là nói thanh khí, Thanh khí ( là khí trong sạch, nhẹ nhàng) chính là Thần Phật.
5, Căn cứ tạo mệnh —— Thanh khí và Trọc khí
Tâm tính hành vi con người như thế nào, có thể hóa làm thanh khí chứ? Đầu tiên là phải vô tư, có thể bỏ đi bản thân, có tâm thái quang minh, tích cực, chính diện, chân thiện mỹ, đây đều là thanh khí, sẽ chạy lên phía trước. Lạc quan, vui vẻ, cống hiến, công bằng, công chính toàn bộ đều là Thanh khí, đây sẽ khiến cho người trở nên thiện, mỹ, thì tất nhiên sẽ có báo phúc.
Trọc khí chính là khí bản thân cố chấp, như cố chấp với thể xác cùng danh lợi, cũng chính là hưởng thụ ăn, mặc, giới tính, thể xác, vì vậy mà phải tranh danh đoạt lợi, đây chính là dục vọng. Bởi vì cố chấp ở bản thân, dục vọng rất mãnh liệt, nhưng vật tốt trên thế gian tất là càng có hạn, vậy thì tất nhiên sẽ sản sinh tranh đoạt, tổn hại, phỉ báng, trộm cướp, lừa đảo, giết chóc xuất hiện, những chỗ này đều gọi là Trọc khí.
Cho nên Trọc khí giáng xuống đi vào Địa đạo, lúc trời đất còn sơ khai, Địa đạo không chỉ là cuộc sống nhân loại trên địa cầu, nếu trời đối ứng là thiên đường, thì địa là địa ngục, là chỗ đất tụ khí âm, mà khí âm chính là tà ma. Con người có tâm tà ma, thì khí âm xuất ra. Cho nên tà ma tức là khí âm, Trọc khí chính là dục vọng, ích kỷ, tự ti, lo sợ, trộm cướp, thương hại người khác, đều là chỗ tà ma làm chủ đạo. Nó sẽ khiến cho con người trở nên ngu muội, vụng về, nội tâm lo sợ, tiêu cực, làm cho thế gian đầy kẻ lừa gạt, khiến cho tính khí con người trở nên kém cỏi, nóng nảy, ương ngạnh, bảo thủ, bế tắc, đầy sự tà ác, đây chính là Trọc khí. Mà Trọc khí chính là tà ma.
Đây chính là âm dương, tức là âm dương Thiên đạo, sau khi Bàn Cổ khai thiên lập địa thì phân ra âm dương, từ Thanh khí và Trọc khí mà kéo dài ra, chính là Thần Phật, Tà ma, cả hai đều ở trong tâm con người, cuối cùng diễn biến thành tâm tính con người. Thiên đạo rất đơn giản, chính là căn cứ Thanh khí, Trọc khí phân chia ra phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung.
+ Thanh khí là năng lượng chính, tất nhiên sẽ được báo phúc, thì sẽ nhận được bình an, phú quý, cát tường, thông minh, xinh đẹp, thiện lương, thành tài, trí tuệ, có thành tựu.
+ Trọc khí là năng lượng phụ, tất nhiên sẽ mang đến tai báo, thì sẽ nhận lấy tai họa, bần tiện, sinh bệnh, đoản thọ, ngu xuẩn, vụng về, mâu thuẫn trùng trùng, quan phi khẩu thiệt.
Sinh ra ở các tháng Hợi Tý Sửu, Dần Mão Thìn, nội tâm cũng sẽ có chút tà ác, bi quan, đặc biệt là tháng Hợi Tý Sửu. Học vật thường cũng sẽ không nhận quá chân, học tập cũng sẽ không rất nhanh. Chỉ có người âm thủy có chế hóa, mới trở nên thông minh, rất cần mẫn phấn đấu. Người âm thủy không có chế hóa tuy quan hệ nhân tế có thể làm được khá tốt, nhưng vì làm việc không có cách nào chăm chỉ chịu khó học tập, chỗ nên chỗ học vật chính là không thông suốt, căn nguyên không đủ để tự giác, nói chung là có đầu cơ trục lợi, không nhọc mà có thu, vọng tưởng một bước đăng thiên. Còn người sinh tháng Tị Ngọ Mùi, Thân Dậu Tuất, chỉ cần không có Trọc khí, đều là người có nội tâm minh bạch, không cần người khác đốc thúc, làm việc đều rất chăm chỉ chuyên cần, rất tiến bộ, nếu như lại có chế hóa khẳng định là có học vấn, có thành tựu.
Còn người sinh tháng Hợi Tý Sửu, Dần Mão Thìn, chỉ cần có chế hóa, âm dương cân bằng cũng sẽ có thành tựu, nhưng tâm tính con người thì là khác nhau. Cho nên có vài người không thích đọc sách, nhưng có vợ khá nhiều, nhưng lại không thích đi học. Đa số không thích đọc sách là người sinh ở tháng Hợi Tý Sửu khí âm không có chế hóa, cũng bao gồm cả tháng Dần Mão không có chế hóa. Linh hồn quá trọc, nhưng mà đến Hậu thiên không nhất định là nghèo, bởi vì Hậu thiên phú quý còn phải xem chủ khí trời đất. Nếu như không có chủ khí trời đất, thì luận mệnh quá đơn giản, cho nên Hình pháp luận mệnh rất đơn giản, nhưng không luận ra đại sự.
Bởi vì quyết định vận mệnh con người Thập Can chính là một nhân quả của con người, có nhân quả mới có Thập Can. Còn có một bộ phận nhân quả thể hiện ở phương diện chủ khí trời đất. Thập can là vật Nhân đạo, là chỗ trời đất sinh ra, phải theo Thiên đạo tìm ra căn nguyên Thập thiên can có thể định vị phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung. Thiên đạo mới là quyết định chỗ phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung, Thiên đạo chính là hai luồng khí âm dương, tức là Thanh khí và Trọc khí. Thanh khí chính là Thần Phật, Trọc khí chính là Tà ma. Thần Phật chính là quy luật của đại đạo, là năng lượng chính con người. Tà ma là quy luật hành vi đi nghịch đại đạo, là năng lượng phụ con người, là mặt đối lập của Thanh khí.
Thiên đạo phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung thì căn cứ ở chỗ: Thanh khí chính là Phúc báo, được phú quý, xinh đẹp, thành tựu, thông minh. Trọc khí chính là Tai báo, làm cho con người gặp tai nạn, biến thành vụng về, ngu muội, xấu xí, đầy dục vọng.
Thiên đạo là thần tạo mệnh, mà tạo mệnh là có căn cứ, không thể loạn tạo, chính là thông qua Thanh khí, Trọc khí để tạo mệnh. Cho nên mệnh là do thiên định, nhưng phải thông qua Địa để lạc thực và để con người thể hiện. Thiên đạo căn cứ tạo mệnh rất đơn giản, chính là khí âm và khí dương. Tại sao khí âm và khí dương có đủ đại biểu phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung?
Bởi vì khí dương là Thanh khí, Thanh khí chính là khí thăng lên sau khi bản thân buông xuống, khí phù hợp đạo gọi là Thần Phật, liền được phúc báo. Còn khí âm chính là Trọc khí, tức là tà ma, Trọc khí vốn là năng lượng phụ con người, là tư tưởng hành vi nghịch với đại đạo, phải nhận tai báo.
Tất cả sự tình con người đã làm đều sẽ đi qua, nhưng chỗ làm bất cứ việc gì cũng đều vĩnh viễn tồn tại khí. Chỗ sự tình làm là nghịch với quy luật vũ trụ chính là Trọc khí, loại khí này vĩnh viễn được tích lũy, cũng bất biến ghi lại. Cho nên không cần phải lấy tất cả sự tình đều sẽ đi qua, quá khứ chỉ là ngoại hình của sự tình, chỗ đối ứng với Thanh khí và Trọc khí vĩnh viễn sẽ không biến mất, khẳng định phải tồn tại ở không gian vũ trụ. Ngay cả con người đều cũng có ký ức, chẳng lẽ khí cũng không có ký ức sao? Khí tất nhiên phải tồn tại ở không gian vũ trụ, còn vận mệnh con người là khí tạo ra, đơn giản mà nói vận mệnh chính là Thanh khí và Trọc khí tụ tập, đây chính là Nhân Quả.
Vận mệnh con người đã có thể trắc toán, khẳng định là có tiền nhân hậu quả, nếu không sẽ không có cách nào trắc toán. Mà trắc toán tất nhiên là có căn cứ, mà căn cứ là chỗ làm lâu đời trước kia của một con người cùng gia tộc, hiện tại là phải nhận được phúc báo hay là tai báo, có như vậy mà thôi.
Nếu như vận mệnh con người là đến vô duyên vô cớ, thì vận mệnh là không thể dự trắc. Bởi vì vật qua lại không có căn cứ thì không cách nào dự trắc được. Nếu ở trên cơ sở này mà nói nhân mệnh có thể dự trắc, chính là mê tín. Mà vận mệnh con người nếu có tính tiếp diễn, thì có thể dự trắc được. Thông qua tín hiệu hiện tại, thì có thể nắm bắt được việc làm trước đó, là nhận được phúc báo hay là tai báo, liền có thể dự trắc. Đây chính là chỗ Thiên đạo căn cứ tạo mệnh.
Thiên đạo tạo mệnh là rất đơn giản, chỉ nói khí âm và khí dương, cũng chính là phù hợp đạo cùng nghịch đạo Thanh khí và Trọc khí. Mà phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung chỉ qua là phúc báo và tai báo mà thôi. Đây chính là căn nguyên của vận mệnh.
6, Quan hệ giữa Thập can và Âm Dương
Nếu như Thập can và âm dương không có liên quan, thì vận mệnh cũng cùng thập can không có liên quan. Thập can cùng âm dương giữa cả hai tất nhiên tồn tại mối quan hệ đặc định, chỉ có như vậy thập can mới có thể phụ kèm tín hiệu ở trên âm hoặc dương, mới có thể luận đoán phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung.
Như người Giáp mộc thông minh, có thành tựu nhỏ, khẳng định bị phụ kèm theo khí dương. Nhâm Quý thủy trời sinh thì có mang tâm lý lo sợ, tự ti, vì che giấu lo sợ và tự ti, có lúc sẽ thể hiện được thế rất mạnh, như kiếm được tiền hàng loạt, hoặc đối với người rất hung tàn, hoặc nói chung là dùng mưu kế, bởi vì lo sợ bị mưu hại, cho nên phải mưu kế hại người khác.
Ở trên cơ sở tìm đến căn nguyên vận mệnh, còn phải tìm ramối quan hệ giữa thập can và âm dương, nếu không, âm dương là âm dương, thập can là thập can, cả hai đều không có quan hệ. Âm dương có thể quyết định phú quý bần tiện, mà thập can vẫn là không được. Cả hai là một loại quan hệ như thế nào, chỗ này là có liên quan đến quá trình trời đất diễn hóa vạn vật.
(1) Quá trình trời đất diễn hóa vạn vật
Dụng tìm hiểu nguyên lý môn học mệnh lý âm dương Thái Cực để phá giải.
《 Đạo Đức kinh 》"Đạo sinh Nhất, Nhất sinh Nhị, Nhị sinh Tam, Tam sinh Vạn vật, vạn vật phụ âm nhi bão dương xung khí dĩ vi hòa." Đã đem quá trình trời đất diễn hóa vạn vật phải nói hết sức rõ ràng. Nhưng quá trình này là rất trừu tượng, tìm không ra Nhân Quả.
+ Đạo: Là tổng quy luật vũ trụ.
+ Nhất: Là Thái Cực, có Thái Cực thì có mở đầu thân thể sinh mệnh. Nhất cũng có thể nói là trời đất, khởi nguyên sinh mệnh.
+ Nhị: Là Âm Dương, là chỗ ban đầu phân chia trời đất. Tầng ngoài Âm Dương vẫn không có con người, cũng không có hoàn cảnh cuộc sống con người. Chỗ Địa này không phải là địa cầu, thì cũng không phải là hoàn cảnh cuộc sống con người. Trời đất là Thanh khí và Trọc khí, thực tế vẫn là hai luồng khí, là năng lượng chính là năng lượng phụ, cũng chính là Thần Phật và Tà ma. Không nên đem Địa lý giải thành địa cầu, đất bằng cuộc sống của chúng ta, bởi vì lúc này vẫn còn chưa có con người, khẳng định là sẽ không có đất bằng cho cuộc sống của chúng ta. Mà là khí âm dương, vẫn còn chưa có con người sự vật trên thế gian, vẫn còn là một bầu không gian.
+ Tam: Là kim mộc thủy hỏa thổ, tức là ngũ hành, hoặc gọi là Thiên Địa Nhân, thủy hỏa thổ. Bởi vì mộc hỏa là một nhà, kim thủy là một nhà, trong hỏa đã có mộc, trong thủy đã có kim, thủy hỏa thổ chính là Thiên Địa Nhân. Thổ là địa cầu, nơi cuộc sống của chúng ta, là đất bằng. Thì lúc này có Thiên Địa Nhân, cho nên sau khi có ngũ hành, sản sinh ra vạn sự vạn vật là có đủ điều kiện.
+ Tứ tượng: Ngũ hành là Địa đạo, khí âm dương Thiên đạo thông qua tứ tượng xuân hạ thu đông rơi xuống trên địa cầu. Nhị là Âm Dương là Thiên đạo, Tam là Ngũ hành là Địa đạo, Thiên Địa Nhân đều xuất hiện, liền có kim mộc thủy hỏa thổ.
Nhị sinh Tam trung gian bỏ bớt một cái mắc xích. Nhị còn phải sinh Tứ Tượng, tức là xuân hạ thu đông. Nhị là Âm Dương, phải biến hóa thành Tứ Tượng: Thiếu Âm, Thiếu Dương, Lão Âm, Lão Dương, tiếp theo mới là đến Ngũ hành. Mà Tứ Tượng chính là 4 mùa xuân hạ thu đông, cũng chính là Thiên đạo phân bố khí đến địa cầu. Sau khi có đất bằng thổ địa cầu, thì Tứ Tượng biến thành kim mộc thủy hỏa, cộng thêm đất bằng địa cầu là thổ, thì thành ngũ hành. Năm loại khí này lưu chuyển biến hóa, thì vạn sự vạn vật đi ra.
+ Vạn vật: Tam sinh Vạn vật, có một quá trình, Tam chính là Ngũ hành, biến thành thập can, thập can chính là vạn vật, là 10 loại vật lớn ở trên thế gian. Có thể là 10 loại vật lớn ở trong giới tự nhiên, cũng có thể là 10 loại vật lớn trong giới động vật, cũng là 10 loại vật lớn của nhân loại.
Cho nên con người phân ra 10 loại, không phải là tất cả tính cách, thiên phú con người đều giống nhau, con người có 10 loại tâm tính. Dùng so với loại thủ tượng mà nói, đem vạn sự vạn vật phân ra làm 5 loại lớn kim mộc thủy hỏa thổ, 5 loại lớn này vẫn là khí, còn phải phân chia ra tiếp thành thập can, là 10 loại lớn, tức là 10 loại con người sự vật hữu hình.
Vì vậy Chu Dịch là nói so với loại thủ tượng, đem hình trạng, tính chất con người sự vật quy về một loại giống nhau hoặc là xấp xỉ ngang nhau, phân thành 5 loại lớn kim mộc thủy hỏa thổ, mỗi loại lớn có trên mấy nghìn vạn loại. Chỉ cần hình trạng, đặc tính, khí chất ngang nhau đều quy về một loại, đây gọi là so sánh loại thủ tượng.
Con người có 10 loại lớn, bởi vì ngũ hành vẫn là 5 loại khí, vẫn chưa có hình trạng. Mà người trên thế gian còn phải nói hình trạng xấp xỉ nhau, đặc trưng, khí chất, công năng xấp xỉ nhau quy về một loại, chỗ này thì có thập can. Cho nên thập can đại biểu vạn sự vạn vật, đem vạn sự vạn vật quy nạp thành 10 loại. Có thập can chính là Tam sinh Vạn vật, thập can tức là vạn vật.
+ Vạn vật phụ âm nhi bão dương: Vạn vật đều từ chỗ âm dương tổ thành, cho nên thập can đều có hàm lượng và sắp xếp khí âm dương, đây chính là Bát Quái.
+ Xung khí dĩ vi hòa: Là nói hoàn thành Thập Can, khí âm dương cân bằng thì cát, thất hành thì hung.
Đây là 《 Đạo Đức kinh 》mô tả đối với quá trình trời đất diễn hóa vạn vật, còn khá là trừu tượng. Chúng ta phải tiến vào cảnh giới nhập đạo, dụng một chút mệnh lý bát tự mà phá giải.
(2) Trình tự Mệnh lý phá giải mối quan hệ giữa Thập Can và Âm Dương
Chúng ta đã biết âm dương là Thiên đạo, chính là Thanh khí và Trọc khí, hình tượng hóa một chút chính là Thần Phật và Tà ma, lại hình tượng hóa một chút Dương chính là phúc báo, Âm chính là Tai báo, tức là Nhân Quả. Năng lượng chính làm bao nhiêu sự tình, thì sẽ nhận được bấy nhiêu phúc báo, Năng lượng phụ làm bao nhiêu sự tình, thì sẽ nhận được bấy nhiêu tai báo, đây chính là Nhân Quả.
Nếu như không thể đem thập can và âm dương vẻ ngang bằng, như vậy chỗ căn cứ Thiên đạo tạo mệnh cùng với thập can là không có liên quan. Có quan hệ mới có thể thông qua thập can toán mệnh, mà thập can chính là có thể toán mệnh. Thập can chính là đại biểu loại nhân nào: Người phú quý, người bần tiện, người anh tuấn, người xấu xí, thì có thể luận đoán như thế. Có thể luận đoán như vậy mới gọi là phù hiệu Can Chi học, nếu không, thì không thể xưng là phù hiệu.
Thập can là tái thể của âm dương, đã là tái thể, thuyết minh tính chất của chúng là đối ứng nhau. Vật dĩ loại tụ, nhân dĩ quần phân, cả hai khẳng định là xấp xỉ nhau thì mới có thể nhận tải, nếu không khí đi lên không kèm theo. Không nên đơn giản nắm can chi xem như can chi, nắm âm dương xem như âm dương, như vậy can chi vẫn là vật chết, mộc vẫn là một thân cây, thủy vẫn là nước ở sông ngòi, không hề có ý nghĩa cũng không có cách nào luận mệnh.
Còn phải đi xem quá trình diễn hóa từ Thiên đạo, Địa đạo, Nhân đạo. Thập can chính là hóa thân âm dương, nhưng phải biết căn nguyên cùng quá trình. Thập can chính là hóa thân phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung, Thần Phật và Tà Ma.
Tại sao có vài người làm chuyện xấu nhiều lần ngồi tù? Chỉ qua là nhận phải sự trừng phạt mà không thể cải tà quy chính, chỉ vì khí âm quá thịnh mà hóa thân thành tà ma ở nhân gian, cũng chính là người chấp mê bất ngộ. Còn tại sao có vài người lương thiện như vậy, bị người khác khinh miệt lừa gạt nhiều lần, vẫn cứ hành thiện tích đức, bởi vì nó chính là hóa thân Thần Phật. Nó không lấy người khác tổn hại đối với bản thân mình để gây tổn hại, mà cho rằng đây là một loại khảo nghiệm đối với nó, kiếp trước do bản thân làm sai trái, nay phải hoàn trả lại. Loại ý tưởng này là lấy ý tưởng không phải con người, cảnh giới tư tưởng rất cao, hoặc còn gọi là đắc đạo.
Bởi vậy đối diện với con người không giống nhau đồng dạng với một sự kiện, thái độ hoàn toàn khác nhau. Cho nên có nội tâm như thế nào, thì thế giới sẽ có như thế đó. Bạn cho rằng người xấu trên đời này, kẻ tiểu nhân nhiều, thì xung quanh sẽ có người xấu cùng tiểu nhân rất nhiều. Bạn cho rằng thế giới này nhiều người tốt, rất ít tiểu nhân, lúc bị tổn hại thì đối với nhân tính cũng sẽ không mất đi lòng tin. Người trẻ tuổi phạm sai lầm, thượng đế đều sẽ độ lượng tha thứ. Nó cho rằng người khác thương hại đối với bản thân là xuất phát từ chỗ sai lầm đối với bản thân mình, thì không phải là tiểu nhân. Người làm tổn thương nó đều có thể được lý giải, vậy còn có cái gì là tiểu nhân chứ?
Cho nên nội tâm con người quyết định ở âm dương, thế giới cũng quyết định chỗ vị trí của bạn như thế nào, chỗ này là rất then chốt. Đương nhiên mặt khác bên ngoài như thế nào, đối với vài người mà nói thì nội tâm sẽ biến thành như thế nào. Như bên ngoài rất tà ác, thì nội tâm cũng từ từ tà ác. Nó đề phòng người khác, cho rằng con người đều không tốt, vậy mình cũng biến thành ác nhân, nội tâm thì cũng trở nên ác.
Trời có thể tạo nên con người, còn trái lại mà nói chỗ con người làm gây nên biến thành khí đến Thiên đạo, đồng dạng sau đó sẽ ảnh hưởng đến vận mệnh con người, đặc biệt là vận mệnh con cháu đời sau. Ý là nói con người cũng có thể thay đổi vận mệnh, tất nhiên là thay đổi vận mệnh con cháu đời sau. Cho nên ông trời có thể tạo nên con người, con người cũng có thể thay đổi ông trời.
Thập can và âm dương nhất định tất nhiên là có quan hệ, thập can mới là phù hiệu phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung, nếu không, thì không có bất cứ quan hệ nào, thập can chính là thập can, âm dương chính là âm dương. Phải xem chỗ nói trong 《 Đạo Đức kinh 》quá trình trời đất sinh hóa vạn vật, thập can là sản sinh ra cái gì.
Thập can là ngũ hành sinh hóa ra, thập can là con cái của ngũ hành, ngũ hành là Khí, thập can là Hình. Thập can là Nhân đạo, chính là con người sự vật ở trên thế gian. Mà ngũ hành là khí, là Địa đạo. Cho nên ngũ hành là hoàn cảnh, thế cuộc, chính sách, là chủ khí Địa. Khí ngũ hành là hoàn cảnh, không phải là con người sự vật cụ thể. Vì vậy ở trong bát tự khí dương như khí hỏa thổ đắc dụng, thường là con người theo hướng chủ lưu, cho dù không phải là người của chính phủ, chỗ làm việc cũng là hợp pháp.
Còn khí ngũ hành là khí âm, hoặc là chỗ hoàn cảnh khá kém, sẽ ảnh hưởng đến tâm tính con người. Nếu như trong cuộc sống hiện thực trong thôn xóm có một người dựa vào sự lừa đảo mà phát tài, đem người nhà mang ra ngoài, kết quả toàn bộ trong thôn xóm đều làm kẻ lừa gạt. Như trong thôn xóm có một người làm ăn mua bán khá tốt, sẽ đem toàn bộ thôn xóm đều lôi kéo đi lên. Đây gọi là khí trường, phong thủy, thế cuộc, hoàn cảnh xã hội.
Cho nên ngũ hành đã khá là lợi hại, có thể thay đổi tâm tính một con người, có thể ảnh hưởng phú quý bần tiện con người. Cho nên Địa mệnh phong thủy sư chân chính là có thể thay đổi hoàn cảnh phong thủy, còn tầng lớp thứ hai theo nghề mệnh học chân chính mưu sĩ, thầy sắp đặt kế hoạch, nếu so với thầy phong thủy càng lợi hại hơn, không chỉ phải nắm chắc phong thủy có thể thay đổi khí trường hoàn cảnh tự nhiên, mấu chốt nhất là phải điều chỉnh hoàn cảnh nhân văn, hoặc tuyển chọn hoàn cảnh nhân văn. Chỗ nói hoàn cảnh nhân văn chính là thế cuộc, cũng chính là hoàn cảnh khí trường.
Cho nên nhất định phải chú ý, thập can là do ngũ hành hóa sinh ra, mà ngũ hành là khí, khí biến ra 2 loại hình. Vì vậy mỗi một ngũ hành đều có thể phân hóa ra 2 thiên can, thì ngũ hành biến thành thập can. Mộc phân hóa thành Giáp Ất mộc, Giáp mộc là khí mộc, Ất mộc là hình mộc. Cho nên người Giáp mộc đại biểu khí mộc, người Giáp mộc có một đặc điểm là rất có mùi vị nhân tình, rất là lương thiện, cho nên Giáp mộc đại biểu Thần tính, Phật tính. Người Giáp mộc là rất thông minh, bởi vì là khí mộc.
Nhưng nếu như Giáp mộc bị chỗ thủy khống chế, gọi là Nhâm tính (tùy hứng), cho nên Giáp mộc thấy thủy là phong lưu tài tử, tình nhân vô số, tùy hứng. Nữ mệnh đa số là mỹ nữ, nhưng hôn nhân bất thuận, nguyên nhân chủ yếu là lúc con trẻ quá tùy tiện, lấy tùy hứng tuyển chọn phối ngẫu, nhưng cha mẹ đều không công nhận, cuối cùng khẳng định bản thân phải hối hận. Cho nên gọi là tùy tiện, phóng túng, tình nhân nhiều.
Giáp mộc là một người thông minh, nhưng thấy thủy vượng thì không được, sẽ bị chỗ âm thủy khống chế. Khí mộc Thiếu Dương là khí hi vọng, khí dương vừa xuất ra gọi là xuất đầu lộ diện vượt trội xuất sắc. Mà khí dương đại biểu thông minh, xinh đẹp, nhưng khí dương quá ít, vẫn là khí âm nhiều, lại gặp đến thủy vượng thì xong rồi. Nếu thủy vượng mộc không hóa tiết, thì biến thành công cụ cho âm thủy, tuy thông minh, xinh đẹp, nhưng mà tùy hứng làm chuyện xấu, cho nên gọi là phóng túng, túng dục, luôn dẫn đến thân thể, hôn nhân không tốt.
Khí mộc hóa sinh ra Ất mộc, khí nhược mà hình vượng, là hình mộc, đại biểu sách vở, trẻ em, nông dân. Mộc thấy một chút là hỏa, là người có thủ nghệ, là người có đơn vị nhỏ, người làm việc ở đơn vị cơ sở, làm nghiên cứu văn hóa. Nếu bị chỗ thủy khống chế thì trở thành một rễ cây, thô kệch, mê tín, bảo thủ, không thông suốt, rất dễ dàng biến thành ác ôn. Bởi vì bị chỗ âm thủy khống chế, mộc lại khắc thổ, thì biến thành kẻ ác ôn, bị người khác lừa gạt tiền. Thân thể có bệnh thì hóa giải có dấu hiệu bất lợi trở lên. Cho nên Ất mộc thấy Quý thủy gọi là bệnh nhân, thân thể không tốt, có bệnh phong thấp, tư tưởng khá là cố chấp, cổ quái, bế tắc, truyền thống, khó mà khai thông.
Ất mộc là hình mộc, khí Thiếu Dương rất suy nhược, thuyết minh khí âm rất đủ bị chỗ âm khống chế, là một nông dân, vẫn không có tiếp nhận giáo dục văn hóa, hoặc chỉ có tiếp nhận rất ít giáo dục văn hóa, là một đứa trẻ, đầu óc vẫn chưa được khai thông, chỉ có thể giải quyết thủ nghệ nhân no ấm, làm chuyện nhà, làm việc ở đơn vị nhỏ, người thu nhập rất thấp.
Ất mộc nhất định phải thành dương, như thấy hỏa, kim thì thành dương, sẽ biến thành Giáp mộc liền trở nên ưu tú. Giáp mộc là khí Thiếu Dương vượng, khí dương xuất ra, như vậy người Giáp mộc nếu gặp thủy vượng thì có thể hóa tiết một chút, cuối cùng cũng sẽ ăn chay. Người thông minh, cuối cùng đều có thể ngộ đạo, hẳn phải biết không nên sát sinh, ăn chay, tu hành, như vậy thì có thể hóa giải tai nạn cho mình.
Thập can là chỗ Ngũ hành sinh ra, có thể nói thập can là hóa thân của Ngũ hành, hoặc nói là con cái của ngũ hành, cho nên thập can có thể đại biểu đặc trưng khí và hình của ngũ hành. Bởi vì thập can vốn là con của ngũ hành, chính là đại biểu ngũ hành. Như Giáp mộc đại biểu khí mộc, Ất mộc đại biểu hình mộc, khí biến thành hình, chính là hình thể.
Thập can là ngũ hành hóa sinh ra, hoặc là nói hóa thân ngũ hành, hoặc là nói đại biểu ngũ hành ở Nhân đạo. Lại nói thêm ở phía trước có thể suy ngũ hành là chỗ tứ tượng hóa sinh, tứ tượng tức là xuân hạ thu đông, là 4 loại khí âm dương: Thiếu Âm, Thiếu Dương, Lão Âm, Lão Dương.
Tứ Tượng không phải là Ngũ hành, Ngũ hành chỉ là Khí, Ngũ Hành là từ Tứ Tượng mà ra, không nên đem Tứ Tượng và Ngũ Hành xem như ngang nhau, tầng lớp Tứ tượng so với Ngũ Hành cao hơn rất nhiều, Tứ Tượng trực tiếp là Âm Dương, là Âm Dương phân hóa. Phép gọi chính xác Tứ Tượng là Thiếu Dương, Lão Dương, Thiếu Âm, Lão Âm, mà không phải là khí kim mộc thủy hỏa. Kim mộc thủy hỏa gọi là ngũ hành, còn Tứ Tượng là 4 luồng khí âm dương, là mô tả khí âm dương biến hóa cường nhược. Tứ Tượng tức là xuân hạ thu đông, tầng lớp phải cao hơn Ngũ hành. Tứ Tượng là Thiên đạo, phân bố khí ở Địa đạo mới biến thành Ngũ Hành.
Sau khi biết nguyên lý này, Tứ Tượng có thể cùng Ngũ Hành xem như ngang nhau, nếu không biết nguyên lý thì không thể đem cả hai là ngang nhau, bởi vì cả hai có tầng lớp khác nhau. Tứ Tượng là Thiên đạo phân bố khí đến Địa đạo, đến trên địa cầu mới có đủ ngũ khí kim mộc thủy hỏa thổ, nhưng bản thân Tứ tượng là Thiên đạo, cho nên Ngũ Hành là từ Tứ Tượng mà ra.
Tứ Tượng chính là âm dương, cho nên có thể đem Ngũ Hành xem như là đại biểu hoặc là hóa thân âm dương. Tứ Tượng chính là âm dương Thiên đạo phân hóa ra, phân hóa thành Thiếu Âm, Lão Âm, Thiếu Dương, Lão Dương, cho nên Tứ Tượng chính là Âm Dương. Chẳng qua đem âm dương phân thành 4 phần, đem từng cái âm dương phân thành 2 quá trình, âm biến thành Thiếu Âm, Lão Âm, dương biến thành Thiếu Dương, Lão Dương. Tứ Tượng là Thiên đạo, thì có thể cùng âm dương xem ngang nhau, Ngũ Hành là chỗ Tứ Tượng sinh ra, Tứ Tượng chính là âm dương Thiên đạo, cho nên Ngũ Hành chính là hóa thân Âm Dương. Mà chúng ta đã biết Thập Can chính là hóa thân Ngũ Hành, vậy thì có thể trực tiếp xem ngang bằng như vậy: Thập Can chính là hóa thân Âm Dương.
Âm Dương là Thiên đạo, như trong truyền thuyết nói người trời xuống trần, dù sao cũng phải hóa thân, nếu không có hóa thân thì không thể thấy. Thiên đạo là khí nhìn không thấy, đến Địa đạo biến thành Ngũ Hành vẫn là nhìn không thấy, nhất định phải biến thành Thập Can mới có thể trở thành con người sự vật cụ thể. Cho nên nói Thập Can là hóa thân Âm Dương, Âm dương là Thiên đạo, chẳng qua là Thanh khí và Trọc khí, cũng có thể nói Thập Can là hóa thân Thanh khí và Trọc khí. Sắp xếp Thanh khí, Trọc khí là khác nhau, thì biến ra Thập Can, cũng chính là Bát Quái.
Lại kéo dài ra thêm nữa, Thanh khí chính là Thần Phật, Trọc khí chính là Tà Ma, cho nên Thập Can là hóa thân Thần Phật và Tà Ma. Vì vậy có người nói một người nào đó là thể phụ của tà ma, làm sao người sẽ hung dữ, ác độc như vậy, tại sao nói không rõ như vậy. Tại sao con người với con người lại khác nhau lớn như vậy? Đạo lý đơn giản là có vài người chính là nghe không lọt tai. Như bán hàng đa cốp bị tẩy não, đứa trẻ đều biết là người lừa gạt, mà người ở trong thân chính là nói không hiểu. Có vài người sẽ nói chính là bị thể phụ tà ma, tà ma ở trên thân.
Có vài người giết người không nháy mắt, quả thực không phải là người, mặc dù là người, nhưng mà bị bản khí âm phụ ở trên, chính là tâm nhập tà ma. Không nên đem tà ma làm sắc thái mê tín, xem thành vật rất sợ hãi. Tà ma chính là tâm nhập tà ma, trong lòng không có tính người và khí dương, đều bị chỗ khí âm kèm chặt, toàn bộ nội tâm bị chỗ khí âm, trọc khí khống chế, mà không có chút khí dương nào. Trọc khí chính là tà ác, ích kỷ vụ lợi, giết chóc, tử vong, hủy diệt, bị những chỗ tư tưởng, ý nghĩ này khống chế.
Biết chỗ sự tình này, sau khi thông qua bát tự luận mệnh rất thần kỳ đều sẽ hiểu ra, thì cũng có thể phá giải cuộc đời. Tại sao có vài người là như vậy, thì có thể biết nguyên lý, mà nguyên lý đạt thẳng đến Thiên đạo. Con người chính là chỗ Thiên đạo sinh ra.
Lại kéo dài ra thêm, Thanh khí và Trọc khí ngưng tụ chính là tư tưởng và hành vi con người, là nhận được phúc báo cùng tai báo. Thập Can đã là hóa thân âm dương, Thập Can chính là hóa thân phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung. Như vậy, Thập Can trực tiếp chính là phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung.
Được phúc báo thì tướng mạo xinh đẹp, lương thiện, thông minh, có thành tựu. Trong Thập Can chỉ cần là lấy khí dương làm chủ, chính là con người như vậy. Tại sao Tân kim gọi là Thiên sứ, người có nhật can tân kim thì có bẩm tính như vậy. Nếu như Hậu thiên không có thay đổi, người nhật can Tân kim chính là rất lạc quan, rộng lượng, rất có phúc khí, hơn nữa còn trợ giúp rất nhiều người.
Nếu như Địa mệnh Hậu thiên không tốt, người Tân kim cũng sẽ rất ích kỷ, lạnh nhạt, hơn nữa còn là chuyên gia bịa đặt, tổn thương người khác. Bản tính tuy là Thiên sứ, nhưng mà lại chuyên môn tổn thương người khác, cũng chính là nói tâm tính bị khí âm che lấp, khẳng định nguyên nhân là do Địa mệnh.
Như nhật can Tân kim, sinh ở tháng thủy rất vượng, thủy lại thấu ra, Tân kim dương thấy thủy vượng thì biến thành âm, kim biến thành thủy. Vốn là một Thiên sứ, biến thành thủy thì thành tà ma. Nếu Tân kim không có bị thủy hóa mất, thì bản tính vẫn còn, Tân kim rất thông minh, đều đã qua đào tạo. Vì thế người Tân kim ở dưới tình huống thông thường là có học vấn rất cao, đặc biệt là Tân kim thấy hỏa, hoặc thấy hỏa thổ, chỉ cần có thủy mà không tổn thương, học vấn sẽ rất cao, gọi là tinh hoa kỹ thuật.
7, Tổng kết nguyên lý Can Chi luận mệnh
Can Chi gọi là Phù hiệu học, đã là phù hiệu học, khẳng định là có thể trực tiếp định nghĩa phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung, xấu đẹp thiện ác. Chỗ này thì phải biết can chi là từ đâu mà đến. Can Chi là từ âm dương Thiên đạo diễn hóa ra.
Âm Dương Thiên đạo chính là đại biểu tâm tính Thần Phật, Tà Ma, cho nên Thập Can thì trực tiếp đại biểu tâm tính Thần Phật, Tà Ma. Thập Can từ âm dương mà ra, khí âm dương thì đại biểu phúc báo và tai báo, phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung. Cho nên Thập Can và những nội dung này thì có thể trực tiếp xem ngang bằng nhau. Đây chính là nguyên lý tại sao Can Chi có thể luận mệnh.
Nếu như không biết những nguyên lý này là không thể học tốt được mệnh lý, chỉ qua là một chiêu là một chiêu. Mệnh lý truyền lại nhiều năm như vậy, trên xã hội khẳng định là có chút kinh nghiệm, sư phụ này một chút kinh nghiệm, sư phụ kia một chút kinh nghiệm, nếu học thời gian lâu dài, được bái bao nhiêu sư phụ mới có thể học đến một chút kinh nghiệm?
Mà bát tự thì nhiều biến hóa, kinh nghiệm có đôi khi dùng được, có đôi khi lại không dùng được. Cho nên nhất định phải thông thần, tiếp theo là hiểu Thiên đạo. Con người sự vật của chúng ta đều là từ chỗ Thiên đạo sinh ra, nếu không hiểu Thiên đạo còn có thể toán cái gì. Thì có lúc toán có kết quả là chuẩn xác, cũng không có cách nào kéo dai thêm. Mấu chốt là không có nguyên lý, sẽ là mê tín, tất nhiên sẽ đi lệch hướng. Hơn nữa lúc ngẫu nhiên bạn đoán chuẩn xác, vì kiếm tiền mà phải nói khoác lác, khi nói khoác lác thì sẽ biến thành mê tín. Nếu không nói khoác lác chỉ có thể nói đây là một môn kỹ thuật, nhưng mà không có thăng lên đến độ cao văn hóa, vậy thì rất là ở tầng dưới đáy, nói khoác lác chính là hạng giang hồ ở tầng cửu lưu mê tín hại người.
Ba, Tam Mệnh thông hội Thiên Địa Nhân
(1) Ba bộ phận lớn tổ thành Vận Mệnh
Bên trên là nguyên lý giảng giải can chi tại sao có đủ luận mệnh, tại sao đem mệnh học làm phù hiệu Can Chi học, là chúng ta cho ra được: Trên thực tế can chi là hóa thân âm dương ở Thiên đạo, cũng chính là Thanh khí, Trọc khí, phúc báo, tai báo hóa thân ở Thiên đạo, cũng chính là phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung, xấu đẹp thiện ác. Cho nên dùng can chi thì có thể trực tiếp luận mệnh. Có lúc rất chuẩn, có lúc lại không chuẩn. Trên lý luận nói can chi luận mệnh là rất chuẩn xác, có thể thiết khẩu đoán thẳng sẽ không sai.
Bởi vì Mệnh học chính là Can Chi học, can chi chính là hóa thân âm dương Thiên đạo, làm sao có thể sai chứ? Nhưng có lúc sẽ sai, như xem một người, cá thể con người thì dùng thập can đại biểu. Nếu như xem nhật chủ là người như thế nào, luận mệnh trước tiên là phải nói cá thể con người tự nhiên, đầu tiên xem nhật can, nhật can chính là loại vật cá thể. Ví dụ như nhật can Giáp mộc, loại vật chính là Giáp mộc, hình thể tướng mạo, tâm tính, hành vi chính là chuyển quanh Giáp mộc làm trung tâm. Giáp mộc nếu như không có bị chỗ âm thủy khống chế, không có bị hỏa tiết thương, không có bị kim chế thương, có căn khí có thể lưu lại, thể hiện ra chính là rất thông minh, đây là sẽ không sai. Tâm tính chính là rất thiện lương, tâm cầu tiến rất mạnh. Bởi vì Giáp mộc là khí Thiếu Dương xuất ra, dương đại biểu thăng tiến, thủy chung ở vật truy cầu là tốt đẹp, bao gồm cả hình thể tướng mạo thanh tú. Mà khi địa chi là một khối thủy, lúc thủy lớn thì mộc phiêu, cho dù không có bị chỗ kim khắc thương, thân thể tất nhiên cũng sẽ sinh bệnh, mặt khác bản thân muốn làm người tốt đi hành thiện tích đức, nhưng trong hiện thực làm không làm người tốt.
Chỗ này thì phải biết vận mệnh con người thì có 3 bộ phận lớn tổ thành, đó là: Thiên mệnh, Địa mệnh, Nhân mệnh.
Thập can gọi là loại vật, cũng chính là ông trời căn cứ luật Nhân Quả để làm cho bạn trở thành một loại vật như thế nào. Loại vật nào thì có hình thể tướng mạo, tâm tính hành vi, phúc báo tai báo như thế đó, nhưng đây cũng chỉ là Nhân mệnh. Chỗ nói Nhân mệnh chính là vận mệnh Tiên thiên cá thể con người tự nhiên.
Địa mệnh chính là hoàn cảnh Hậu thiên, Thiên tạo mệnh, Địa phải dừng lại, Địa chính là hoàn cảnh. Cuộc sống một con người ở một quốc gia, một địa phương, hoàn cảnh như thế nào, ảnh hưởng đối với vận mệnh con người rất lớn.
Con người không chỉ có Địa mệnh, còn có Thiên mệnh. Thiên mệnh phải xem chủ khí trời. Tam mệnh hoàn toàn dung hòa mới là một vận mệnh hoàn chỉnh.
Có vài người nhân mệnh khá tốt, nhân mệnh tốt có thể cho là được nhân hòa, vừa thông minh vừa xinh đẹp, quan hệ nhân tế cũng tốt, nhưng chính là có tài mà không gặp thời, chính là Địa mệnh không tốt, hoàn cảnh chỗ ở không tốt. Quan hệ Nhân tế tuy khá tốt, nhưng chính là lãnh đạo đơn vị xem hắn không vừa mắt, hoặc là nói chỗ ở bản thân có thế cuộc xã hội không tốt, là một địa phương nghèo, mặc dù bản thân rất có tài hoa, nhưng địa phương không có chỗ để thi triển tài hoa, chính là Địa mệnh không tốt. Nếu như Thiên mệnh lại không tốt mà không được thiên thời, đại biểu chính sách quốc gia lại không tốt. Người như vậy mặc dù có Nhân mệnh tốt, đại biểu quan hệ nhân tế tốt, người cũng xinh đẹp, có tài năng, cũng chính là so với người bình thường tốt hơn một chút, thậm chí so với người bình thường còn kém hơn. Bởi vì Thiên mệnh không tốt, đi làm một việc bởi vì thay đổi chính sách mà dẫn đến thất bại.
Vì vậy, vận mệnh con người không phải là đơn giản như vậy, mà trước đây dùng thập thần luận mệnh chỗ quan hệ xã hội chỉ có thể quyết định luận điểm phú quý bần tiện ở bên ngoài, nhân sự tốt xấu.
Vận mệnh con người không ở bản thân con người, mà là quyết định bởi trời đất, cho nên vận mệnh luôn là dự liệu không đến, người không được coi trọng thì phát tài hết lần này đến lần khác, người xem rất tốt nhưng đến cuối cùng thì cũng không có thành tựu gì lớn. Bao gồm cả đơá trẻ dòng họ bạn bè xung quanh trong nhà, có vài đứa trẻ từ nhỏ thông minh hiếu học lại biết nghe lời, xem như là rất tốt, nhưng mà đến cuối cùng cũng chỉ là hạng tầm thường, còn có vài đứa trẻ từ nhỏ không thích đọc sách đi học, phá phách nghịch ngợm, xem như là rất không tốt, nhưng mà về sau lại rất thành tựu. Chỗ chúng ta xem là tốt luôn đều là chỉ căn cứ vào tính cách, tỳ khí, hành vi con người mà làm ra phán đoán, đây chính là Nhân mệnh. Nhân mệnh mặc dù khá tốt, nhưng mà đến cuối cùng kết quả không tốt, bởi vì vận mệnh con người quyết định bởi có được thiên thời địa lợi hay không thôi.
(2) Phân chia Thiên mệnh, Địa mệnh, Nhân mệnh
1, Thiên mệnh: Thiên mệnh rất nguyên thủy chính là Nguyệt lệnh, nguyệt lệnh chính là Thiên mệnh con người.
2, Địa mệnh: Địa mệnh là thế cuộc xã hội, cũng chính là kết quả tác dụng của 4 thiên can, 4 địa chi ở trong bát tự, là chủ khí của Địa. Thế cuộc xã hội là sau lúc tác dụng 8 chữ ở trong bát tự, ai là lợi hại nhất, ai là chủ khí của trời đất, ai là lão đại. Chủ khí Địa là Hậu thiên, mà Hậu thiên là nói dựa vào thực lực, nhất định phải xem tổ hợp thập thần hoặc can chi sau khi tác dụng luồng khí nào là lợi hại nhất.
3, Nhân mệnh: Nhân mệnh chính là loại vật Nhật can, chính là bản thân mệnh chủ.
(3) Tường luận Thiên mệnh
Thiên mệnh là lớn nhất, là thiên phú con người, quyết định bởi một vài vật ở Tiên thiên, nhưng thiên mệnh có thể ổn thỏa hay không vẫn phải xem Địa mệnh. Thiên mệnh một khi thể hiện, nếu như Địa mệnh đối với Thiên mệnh không có tạo thành phá hư, giống như có vài người rất kỳ quái, bản thân cũng không muốn sẽ trở thành người như vậy, tại sao lại có hứng thú yêu thích như vậy, tại sao công việc nghề nghiệp sẽ làm cả đời như vậy. Người khác nghĩ không ra, bản thân nó cũng không nghĩ ra, nhưng mà trong cõi u tối có một luồng lực lượng hướng dẫn nó, nhất định nó phải làm như vậy, đó chính là Thiên mệnh.
Có vài người phạm sai lầm làm trộm cướp, nhiều lần ngồi tù đi ra vẫn cứ làm chuyện như vậy, vẫn là phải ngồi tù. Chỗ này thuyết minh Thiên mệnh chính là rất tà ác, Địa mệnh Hậu thiên lại không có ức chế nó thì khó mà thay đổi. Như sinh ở tháng Hợi Tý Sửu thấu ra thủy mà không thấy thổ, thủy trực tiếp khắc hỏa, tổn thương dương là phạm thượng. Không có thổ đi hóa giải, sửa đổi suốt đời không hết. Cũng chính là nói người này là kẻ tiểu nhân, người phá hỏng cuộc đời.
Còn có vài người Thiên mệnh tà ác, nhưng Địa mệnh Hậu thiên có thể thay đổi. Như sinh ở tháng Hợi Tý Sửu, tâm tính rất bi quan, hoặc khá là tà ác, đây là tầng sâu kín nhất ở trong tâm tính. Nhưng Địa mệnh Hậu thiên tốt, sau khi có thổ đào tạo thủy thì có thành tựu, tâm tính con người hắc ám, tà ác chuyển hóa thành dục vọng kiếm tiền mãnh liệt và ý thức lo lắng đề phòng ở tương lai. Đem sợ hãi chuyển hóa thành động lực lập mưu thủ danh lợi, mà cuối cùng trở thành người bề trên.
Nói tìm căn nguyên, là bởi vì kiếp trước làm chuyện xấu quá nhiều, khiến cho nội tâm của hắn rất lo sợ, có chế hóa thuyết minh dùng thủ đoạn hợp pháp, làm đại quan, ông chủ lớn, thông qua làm nên sự nghiệp lớn để khống chế, quản lý rất nhiều người, có địa bàn rất lớn, thì tiền tài của cải đầy. Nhưng nội tâm vẫn cứ lo sợ, muốn làm sự nghiệp càng lớn. Cho nên người như vậy thường là ông chủ lớn thành công sự nghiệp, nhưng trong nhà rất quạnh hiu, đối với ai cũng đề phòng nghiêm ngặt, không tin ai cả.
Thiên mệnh không tốt nhưng Địa mệnh tốt, tổ hợp can chi chính là thủy vượng, hỏa sinh thổ, thổ khắc thủy. Địa mệnh tốt đại biểu bắt kịp thế cuộc thời đại. Chỗ nói Thiên mệnh chính là do ông trời chú định, bản thân cũng không có cách nào thay đổi và quyết định, bản thân chạy theo Thiên mệnh, bản thân cũng không biết tại sao phải làm như vậy, dù sao thì cũng vui vẻ đi theo, cả đời chỉ làm theo chuyện này. Đây chính là Thiên mệnh chỉ dẫn, là chỗ Thiên mệnh.
Nhật can là xem hình thể tướng mạo, tâm tính hành vi, tập quán sinh hoạt. Còn linh hồn một con người thì xem Nguyệt lệnh, Nguyệt lệnh chính là linh hồn. Chỗ nói linh hồn chính là chủ tể thần thức tư tưởng, hành vi con người. Nhật can chỉ là tâm tính con người, là bản tính, tính cách, ý nghĩ, tính tập quán tư duy của loại vật, vẫn không phải là linh hồn.
Nhưng linh hồn loại vật là ở Nguyệt lệnh, trên bản chất con người là bị chỗ linh hồn nguyệt lệnh dẫn dắt. Cho nên bất cứ môn phái nào cũng đền nắm Nguyệt lệnh xem rất coi trọng, như Cách Cục pháp, nhất định phải căn cứ Nguyệt lệnh thủ cách. Thái Cực pháp, bất kể Tiên thiên Thái Cực hay là Hậu thiên Thái Cực cũng nhất định phải lấy nguyệt lệnh định Thể.
Nguyệt lệnh chính là linh hồn con người, nhưng không phải là lực lượng linh hồn của mỗi con người đều rất mạnh mẽ, cò vài người lực lượng linh hồn là không lớn mạnh, đối với cuộc đời là tỉnh tỉnh mê mê, không biết phải làm gì. Mà có vài người thì từ nhỏ đã có một loại lực lượng linh hồn chỉ dẫn nó phải làm những chuyện gì, mục tiêu cuộc đời khá là rõ ràng.
Trước đây người ta thường nói con người là một nửa là Thiên sứ, một nửa là Ma quỷ. Như vậy phẩm chất linh hồn là thành phần ma quỷ nhiều hay là thành phần thiên sứ nhiều ? Thì phải xem khí âm dương nguyệt lệnh.
Phẩm chất linh hồn, khí linh hồn trình độ chuyên nhất thì phải xem can tàng thanh thuần: Tý Ngọ Mão Dậu rất chuyên nhất, năng lượng linh hồn rất lớn; Thìn Tuất Sửu Mùi tứ tạp khí rất phân tán, khí linh hồn rất hỗn tạp; Dần Thân Tị Hợi cũng khá là hỗn tạp.
Linh hồn Nguyệt lệnh cũng phân ra làm mấy tầng, xem can tàng ở địa chi. Chỉ có một can tàng, thì năng lượng linh hồn rất lớn. Nếu như là khí dương, năng lượng chính rất lớn, nếu như là khí âm, tà khí rất nặng. Một khi thấu ra, thì người này nhất định sẽ bị linh hồn chỉ dẫn.
Đưa ra mấy ví dụ rất đặc biệt, cả đời đều đi làm một sự kiện. Người xung quanh đều sẽ không muốn đến mệnh chủ để làm chuyện này, nhưng nó lại hàng ngày cứ làm chuyện này.
VD 1, Càn tạo: Canh Tuất, Mậu Dần, Nhâm Thân, Mậu Thân (Tuất Hợi không)
Mệnh chủ là một chuyên gia Tính danh học, dạy học rất nỗi tiếng. 10 năm trước thì bắt đầu kính tâm làm sự nghiệp công ích tôn giáo, tin phật hành thiện. Rất nhiều người xung quanh không muốn đến hắn sẽ thành tín tôn giáo như vậy, nhưng hắn cứ vui vẻ làm không biết mệt, mà còn làm rất tốt.
Tạo này chú định kết duyên cùng tôn giáo, tu hành, là không có Thiên mệnh. Nhưng loại vật nhật can của hắn lại là Lão Âm Nhâm thủy có dục vọng danh lợi rất là mãnh liệt. Chỗ này làm sao giải thích? Linh hồn là tháng Dần khí Thiếu Dương, tháng Dần là tháng âm, nhưng đã là mùa xuân, khí dương có chút từ từ lộ ra. Nội tâm vẫn khá là giòn yếu, đối với trước đây cuộc đời có cảm giác chuộc tội. Ví Giáp mộc là đại biểu giác ngộ, sau khi giác ngộ, phải biết chuộc tội, hành thiện tích đức. Cuối cùng phải xem linh hồn là có thể hiện ra hay không.
Linh hồn ở tháng Dần khí âm vẫn còn nặng, nhưng mà giác ngộ, phải hành thiện. Tuy có cảm giác sợ hãi, cảm giác chuộc tội, nhưng mà giác ngộ. Sau khi giác ngộ có vài người chỉ là thỉnh thoảng làm chút việc thiện mà thôi, nhưng có vài người sẽ đi hành thiện tích đức thực sự. Mệnh chủ có một đoàn đội lớn, bản thân làm lĩnh đạo, hành thiện tích đức.
Tại sao đem tâm giác ngộ biểu hiện ra, thể hiện là tín ngưỡng tôn giáo, hành thiện tích đức? Mộc là giác ngộ, có vài người chỉ qua là ngẫm lại mà thôi, sẽ không đi làm thực tế. Bởi vì Dần mộc thấy đến Tuất thổ, Tuất thổ chính là miếu tự, thì có dấu hiệu thể hiện ra ở phương diện tôn giáo mãnh liệt. Mấu chốt nhất là ở trong Dần mộc tàng Giáp Bính Mậu, Mậu thổ thấu can. Mậu thổ sau khi giác ngộ thì phải đi làm việc thực tế, còn Bính hỏa là truyền bá. Nếu như thiên can thấu ra Bính hỏa, sau khi giác ngộ phải đi truyền bá tôn giáo. Chỗ mệnh chủ làm cũng là một loại truyền bá tôn giáo, nhưng không lấy việc dạy học làm chủ, chỉ qua thỉnh thoảng tham gia giảng dạy. Bởi vì Mậu thổ cũng đại biểu giảng dạy, nhưng Mậu thổ chủ yếu đại biểu làm việc thực tế. Bởi vậy sau khi giác ngộ, cũng dẽ đi giảng dạy, nhưng chủ yếu là hành thiện tích đức.
Trước đây mệnh chủ làm Tính Danh học thì cũng phải giảng dạy, hiện tại cũng giảng dạy ở phương diện phật giáo, nhưng lấy làm việc thực tế làm chủ. Nếu như thấu ra Bính hỏa là chuyên môn giảng dạy, còn Mậu thổ cũng sẽ giảng dạy, nhưng mà phải làm việc cụ thể. Vì Mậu thổ là lò lửa nhân gian, là trợ thủ, bí thư, truyền dạy, làm việc, trong Mậu thổ có hỏa, cho nên cũng đại biểu giảng dạy.
Ai cũng muốn không đến mệnh chủ làm ở phương diện tôn giáo phải có thanh danh. Nhưng vừa nhìn bát tự thì biết có duyên với phật rất sâu, có giác ngộ đồng thời sẽ đi làm. Nếu như không có Mậu thổ chỉ qua là giác ngộ, nhưng sẽ không đi làm thực tế. Bởi vì Dần mộc gặp đến Tuất thổ, trên Tuất thổ có Canh kim, Tân kim gọi là Thiên sứ, còn Canh kim không phải là Thiên sứ, Canh kim thấy hỏa chính là Thiên sứ, tu hành, phương thức hành thiện là quyên trợ tiền tài.
Giáp mộc là học tập, tu phật, Tân kim là quyên trợ tiền tài cụ thể. Mệnh chủ chính là chuyên môn làm công việc ở phương diện này, liên quan đến quyên trợ tài vật cụ thể. Cho nên trụ ngày Canh Tuất, rất nhiều người sẽ tin Phật, hơn sẽ sẽ thường đến trong miếu tự để quyên trợ tiền tài.
Mệnh chủ hành thiện tích đức chính là Thiên mệnh, trước đây bản thân đều không có nghĩ đến, nhưng đến sau này thì sẽ đi làm, hơn nữa còn làm với thời gian rất dài. Trừ phi gặp đến tuế vận đem thổ tiêu diệt, như thấu ra mộc, nhưng thổ có kim bảo hộ, cũng khó mà tiêu diệt. Trừ phi tuế vận xuất hiện mộc hỏa, nhưng vẫn cứ sẽ làm, có điều tần suất sẽ không cao như vậy. Có vài Thiên mệnh thấu ra, là chuyện cả cuộc đời.
VD 2, Càn tạo: Ất Dậu, Kỷ Mão, Đinh Dậu, Bính Ngọ (Thìn Tị không)
Mệnh chủ là nhà thư họa nỗi tiếng.
Tạo này thấu ra Ất mộc, hỏa khắc kim, mộc tự do lại là chủ khí. Cũng chính là nói mệnh chủ có thể trở thành nhà thư họa, mấy chục năm thậm chí cả đời làm chuyện này đều là Thiên mệnh. Có vài người thành công là dựa vào Địa mệnh mà không phải là dựa vào Thiên mệnh, còn có vài người thành công chính là dựa vào Thiên mệnh.
Trở thành nhà thư họa không có là chuyện trong một, hai năm, thường là sự tình đến mấy chục năm, thậm chí cả đời. Rất nhiều người đều làm qua thư họa, bao gồm cả trẻ em hiện tại, cha mẹ sẽ làm cho đứa trẻ có rất nhiều hứng thú tham gia học tập, như thư họa, khiêu vũ, ca hát. Nhưng mà có vài người học một,, hai năm rồi bỏ, còn có vài người chính là đi học cả đời, đây chính là Thiên mệnh.
VD 3, Càn tạo: Kỷ Dậu, Giáp Tuất, Bính Dần, Ất Mùi (Tuất Hợi không)
Mệnh chủ trên cơ bản là cả đời không có tham gia qua công việc, mấy chục năm ở trong nhà tu phật, học tập Chu Dịch, hầu như cả đời đều làm chuyện này. Chỗ này chẳng lẽ đều là Thiên mệnh.
Cuộc đời như vậy khẳng định là ở chỗ Thiên mệnh, Địa mệnh lại đi ủng hộ, vậy thì rất khó mà thay đổi. Tuất thổ sau khi thấy Dần mộc, Dần Tuất chính là văn hóa, tôn giáo. Dần Tuất hóa hỏa, thiếu khuyết Ngọ hỏa, như vậy thì cảm ứng sẽ xảy ra. Giáp mộc Bính hỏa lại thấu ra, Giáp Bính là tôn giáo, Ất Bính là văn hóa. Linh hồn xem Nguyệt lệnh, tháng Tuất nếu thấu ra Mậu thổ, Đinh hỏa, Tân kim, nếu như trong bát tự có tín hiệu tôn giáo, là phải làm cả đời, hoặc khẳng định là đến một lúc nào đó thì sẽ đi làm phương diện này, hơn nữa sẽ làm cả đời. Mà vật ở trong Tuất đều không có thấu ra, nhưng mà Tuất thổ và Dần mộc sau khi phát sinh tác dụng, thì Dần mộc có thể đại biểu Tuất thổ. Trong Dần mộc có Giáp, Bính, Mậu lúc thấu can, đều có thể trực tiếp đại biểu linh hồn.
Tuất Dậu hại, là hỏa khắc kim, Hậu thiên không có chút nào công năng ở phương diện danh lợi, cho nên hầu như cả đời đều không có công việc, thì ở trong nhà tu phật, tu đạo, bát tự như vậy có rất nhiều.
Như bản thân khí tháng Mão, Dậu là rất thuần, lại thấu can, cả đời tử nhỏ đến gìa đều không thay đổi. Chỗ làm sự tình cũng không phải do bản thân chọn lựa, mà là Thiên mệnh.
Bốn, Khái luận về Hình pháp và Khí pháp
Luận mệnh phân ra Hình pháp và Khí pháp, phải biết Hình pháp và Khí pháp là nói cái gì, trình tự thao tác và nguyên lý luận mệnh là ra sao.
Bên trên đã giảng giải luận mệnh trời đất diễn hóa vạn sự vạn vật luận mệnh, tại sao nói thập can có đủ đại biểu phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung. Bao gồm cả thập thần cũng có thể xem quan hệ nhân sự, chỗ thuộc tính xã hội quyết định phú quý bần tiện.
Đem những nguyên tố này tổ thành bát tự, bát tự có thể tìm đến nguyên lý luận mệnh, tiếp theo chính là chân chính luận mệnh. Luận mệnh chẳng qua là có hai loại, kết hợp Tiên thiên và Hậu thiên, hoặc là nói thông qua xem đến Hình, chính là can chi, thập thần, cung vị ở Nhân đạo và xem Khí không thấy được để luận mệnh.
Vận mệnh con người bao gồm 3 bộ phận lớn: Thiên mệnh, Địa mệnh, Nhân mệnh. Nhân mệnh quyết định hình thể tướng mạo, tâm tính, tính cách của con người và sự vật, có hay không có, nhiều ít. Nhưng không nhất định là con người xinh đẹp thì có đại phú quý, phú quý chân chính quyết định do thiên thời địa lợi, chỉ có Khí pháp mới có thể nhìn ra, Khí pháp chính là phép nói về Thiên mệnh và Địa mệnh. Nhân mệnh chỉ có thể xem người này thuộc về loại người như thế nào, chân chính đại phú quý, tai họa khẳng định là do tạo hóa từ Thiên mệnh và Địa mệnh. Đây chính là kết hợp tam mệnh Thiên Địa Nhân, kết hợp Hình pháp và Khí pháp, kết hợp Tiên thiên và Hậu thiên. Như vây thì một cuộc đời mới là rất hoàn chỉnh.
Nguyên lý cùng trình tự thao tác Hình pháp và Khí pháp nói ở phần dưới.
Một, Điểm thiết nhập dự trắc Hình pháp: Can chi và Thập thần.
(1) Nguyên tố tổ thành Hình và phương pháp dự trắc Hình pháp
Phương pháp dự trắc Hình pháp cụ thể chỉ có hai loại, bởi vì trong bát tự lúc căn cứ chế định phương pháp Hình pháp là Hình ở trong bát tự. Hình có 3 loại là: Can chi, Thập thần, Cung vị. Can chi là nguyên thủy nhất là cơ sở nhất, là con người sự vật cụ thể, con người và sự vật trong tự nhiên, là cá thể độc lập; Thập Thần là quan hệ nhân sự sau khi can chi va chạm vào nhau; Cung vị là điểm dừng chân của con người sự vật, không phải là đặc ý sử dụng để biểu thuật nhân sự. Biểu thuật con người và sự vật chỉ có hai bộ phận lớn đó là: Can chi và Thập thần.
Do vậy chỗ hai phương pháp lớn mà chúng ta cần luận Hình pháp chính là lấy can chi và thập thần làm chủ: Một là phép Can chi “Tự bính Tự”, lấy can chi làm chủ, bởi vì can chi đều là thuộc phạm trù ngũ hành, can và chi đều là thông nhau, còn gọi là Thập Can “Tự bính Tự”; Sau đó là dùng phép Thập thần trung hòa, lấy Thập thần làm điểm thiết nhập.
(2) Khái thuật phép Thập Thần trung hòa
Thập thần pháp, hiện tại lưu truyền trên xã hội, mấy chục năm nay xu hướng chính đều dùng ở phép cân bằng vượng suy. Phép cân bằng vượng suy trình tự bản chất trên phương pháp là không có sai, nhưng bởi vì không biết nguyên lý, công năng của nó cũng không có mạnh mẽ như vậy, hơn nữa trên thực tế cũng không phải là xem cân bằng vượng suy. Lấy Thập Thần để luận mệnh, nó không phải là xem cân bằng, mà là xem trung hòa. Mọi người hãy suy nghĩ một chút, tại sao Thập Thần không phải là xem cân bằng? Mà tại sao chỉ xem trung hòa? Những cái nguyên lý này nhất định phải biết. Dùng Thập thần luận cân bằng ở trên xã hội, ví dụ như nói nhật chủ khá nhược, Tài tinh so với nhật chủ phải vượng hơn, có vài người cũng không phải là sợ vợ, hôn nhân vẫn cứ là rất tốt, vẫn cứ là một ông chủ lớn; hoặc là nói một nhật chủ rất vượng, Quan tinh khá nhược, nhưng vẫn cứ là người có địa vị; nhật chủ rất vượng, chỉ có một Thực Thương tiết thân, người này cũng là có kỹ thuật có tài hoa. Ở đây thì mọi người cần phải xem xét một chút, tại vì sao Thập Thần không nói cân bằng?
Học mệnh lý chính là nghiên cứu cuộc đời, bạn phải nắm nó để làm rõ, nếu như chỗ này đều không làm rõ, thì học mệnh lý là không tốt, nó chính là một loại mê tín. Bởi vậy vật âm dương không phải dễ dàng mà thâm nhập, muốn thâm nhập thì làm hoàn toàn thấu triệt, nếu không chính là một vật rất mê tín. Thì giống như Phật giáo và Đạo giáo, đều là thuộc về tầng lớp Đạo, nhưng mà trên xã hội hiện tại nhìn thấy đa số đều là mê tín, trái lại trở về căn nguyên mê tín.
Thập thần, là nói quan hệ nhân sự, là nơi xã hội bình phẩm đối với bạn, là nói hài hòa cùng mâu thuẫn, mặt chính và mặt phụ, hữu tình và vô tình, mà không hề nói là cân bằng. Tứ Hung thần Kiêu Sát Thương Kiếp đều thuộc về một loại trạng thái không hài hòa, thái độ và hoàn cảnh không tốt, ở đây không nói đến cân bằng, nếu không tốt thì phải đến trung hòa nó một chút, như Thất Sát vượng, dụng Thực thần chế; Kiêu thần vượng, dụng Tài tinh chế. Do đó quan hệ xã hội là nói sự hài hòa, mọi người muốn ổn định, hài hòa, muốn đi theo trào lưu chính. Chỗ Cát thần đại biểu chính là chỗ này, còn Hung thần là đại biểu phá hư cùng mâu thuẫn, là trạng thái bệnh thái.
Có vài người hung thần trong bát tự không có chế hóa, nhưng mà có Cách Cục hoặc là có Thái Cực, khẳng định người này sẽ có thành tựu, chẳng qua là hoàn cảnh xung quanh và quan hệ nhân tế rất kém, hoặc nó là phá hư quan hệ xã hội, trong xã hội có rất nhiều người thành tựu danh lợi chính là như vậy, thập thần chính là nói ở chỗ này.
Trái lại mà nói, nếu như thập thần trung hòa, tất nhiên sẽ thể hiện một mặt tốt. Âm có thể chuyển hóa thành dương, dương có thể phát dụng chế âm. Ví dụ như nói Thất Sát rất vượng, bản tính Thất Sát chuyên môn là làm chuyện phá hư, một khi Thất Sát có chế, thì người này chính là chuyên gia xử lý nguy cơ, năng lực xử lý sự vụ xã hội là rất mạnh mẽ, bất kể là chính hay là tà, đều có biện pháp giải quyết cho bạn; hoặc là nói Thương quan rất vượng, Thương quan chính là nghịch ngợm phá phách, làm ra chuyện phiền não cho xã hội, Thương quan có chế, tượng Thương quan phối Ấn làm thầy giáo rất tốt. Thương quan làm chuyện phá phách, là đứa trẻ con, tiểu nhân, cùng với tính chất Thất Sát là không giống nhau, Thất Sát làm chuyện phá hư là mang tính hủy diệt, Thương quan cũng chính là làm một chút phá phách, trong lòng mang tính trẻ con tùy hứng, cho nên Thương quan phối Ấn là rất thích hợp làm nghề thầy giáo, có một bộ phận đối với việc quản lý trẻ con, dạy dỗ sẽ rất thích hợp, trẻ con nhìn thấy nó đều sẽ nghe theo. Có tổ hợp Thương quan phối Ấn, chỉ có thể nói nó có thể xử lý một vài mâu thuẫn có liên quan đến phương diện Thương quan, nhưng mà vị tất là sẽ thể hiện phú quý, chỉ qua là tính cách tỳ khí nhận được ức chế, năng lực xử lý sự vụ mâu thuẫn mạnh, thể hiện ra mặt tốt là trung hòa, những cái khác cũng loại suy tương tự.
Pháp Thập thần trung hòa là căn cứ mỗi một quan hệ giữa thập thần và nhật chủ, để tiến hành định vị xã hội. Như Tài tinh cùng nhật chủ trung hòa hữu tình, có thể nhận được tài của phú quý, nhưng giàu có tối đa cũng chỉ là tiểu phú, phú quý ở Nhân đạo đều sẽ không lớn bao nhiêu; nhật chủ cùng Quan tinh hài hòa hữu tình, khẳng định là người làm quan hoặc là nhân viên quản lý; nhật chủ cùng Thất Sát hữu tình, là chuyên gia xử lý nguy cơ, có địa vị; nhật chủ cùng Thương quan hữu tình, Thương quan có chế hóa, dụng Ấn làm giáo dục, là người thông minh, Thương quan sinh Tài, thông minh tài trí có thể phát huy trở thành tài phú.
(3) "Cân bằng" Ngũ hành
Ngũ hành cân bằng là một bộ phận của trung hòa, chủ yếu còn phải xem âm dương hòa hợp.
Nếu như âm so với dương vượng hơn hoặc là vượng xấp xỉ nhau, dường như là khó giải quyết vấn đề. Ví dụ như nói thủy vượng, dụng dương cân bằng, có thể dụng hỏa, thổ, mộc. Lúc thủy chỉ cần vượng hơn hỏa một chút, hoặc là cùng hỏa như nhau, đặc biệt thủy lại là Thể, thì hỏa không cần dùng, khẳng định phải tổn thương dương, cả đời nhấp nhô, quan phi khẩu thiệt, thậm chí tử vong. Lúc nào thì gọi là Thủy Hỏa ký tế? Khẳng định hỏa phải là Thể, hỏa so với thủy vượng hơn rõ ràng, đồng thời lại có thể hài hòa hữu tình, mới là Thủy Hỏa ký tế chân chính, mới có thể xưng là cân bằng. Dụng hỏa không được, dụng thổ phải xem tình huống, thổ chỉ cần là tổ hợp đến vị trí Mậu thổ có căn không bị tổn thương, chính là so với thủy nhược hơn rất nhiều đều có thể cùng thủy vượng hình thành trạng thái cân bằng.
Cho nên, thủy hỏa cân bằng không pphai3 là xem lực lượng, đầu tiên phải xem Thể Dụng, Thể Dụng cũng là căn cứ tuyến lực lượng mà ra, hỏa vượng dụng thủy cân bằng gọi là Thủy Hỏa ký tế, thủy hỏa vượng như nhau, là không cân bằng, là chinh chiến tất có họa. Nhất định phải hoàn toàn lý giải cân bằng, lý giải cân bằng thì mới có thể dùng, nếu như không lý giải được, thì trực tiếp dùng trung hòa.
Thập thần và Ngũ hành can chi, một là nói thuộc tính xã hội, một là nói thuộc tính tự nhiên, nếu như thuần túy dùng cân bằng quá mơ hồ, là không thỏa đáng. Thập thần là nói trung hòa, can chi cũng có thể nói cân bằng, chỗ cân bằng này cũng là một bộ phận nhỏ ở trong trung hòa, vẫn là dùng đúng vị trí trung hòa. Cân bằng đa số người sẽ lý giải thành lực lượng, đây chỉ là một phương diện ở bên trong đó, chủ yếu vẫn là xem quan hệ âm dương.
Hình pháp không có phương pháp dư thừa, bất kể một môn phái nào, đều có thể dùng hai loại phương pháp ngũ hành can chi và thập thần để phân loại, Hình là can chi, thập thần, cung vị. Cung vị là nơi dừng chân của con người và sự vật, là nhà, có thể lấy ra rất nhiều tượng, nhưng mà nó chỉ là phục vụ cho con người sự vật, con người sự vật dụng can chi và thập thần để đại biểu, can chi Tự bính Tự và phép trung hòa Thập thần.
Pháp trung hòa Thập thần không chỉ có thể xem chỗ Tài Quan làm đại biểu danh và lợi, còn có thể xem quan hệ nhân sự và năng lực ở phương diện nào. Thập can Tự bính Tự không hải là xem quan hệ nhân sự, là xem một người cao thấp ốm mập, trắng đen xấu đẹp, công việc nghề nghiệp cụ thể, có tài hoa tài năng hay không, có sự phân công, độc lập nhưng thống nhất.
(4) Ứng dụng can chi “Tự bính Tự” trong Hình pháp
Can chi Tự bính Tự là sự thăng hoa của Tiên thiên Thái Cực, trong bát tự bất cứ một chữ nào cũng đều có thể định vị, có thể dùng để xem con người sự vật. Ví dụ như xem vấn đề học tập và thành tựu của nhật chủ, có thể lấy nhật chủ làm trung tâm, tiền đề tất cần phải học tốt Tiên thiên Thái Cực. Tiên thiên Thái Cực là hệ thống mô tả đối với một con người, mô tả phương diện từ hình thể tướng mạo, tài hoa tài năng, công việc nghề nghiệp, tình cảm hôn nhân, nhưng nó là vật của Nhân đạo, không luận phú quý bần tiện thọ yểu cát hung chân chính, là luận tình huống cơ bản của một cá thể ở trong xã hội.
VD 1, Càn tạo: Canh Tý, Mậu Dần, Bính Dần, Nhâm Thìn (Tuất Hợi không)
+ Xem Tiên thiên Thái Cực: Tháng Dần, Thiếu Dương phải thành dương, thấy Nhật can Bính hỏa là thành dương, bản thân là con trưởng. Thành dương dùng âm cân bằng, gọi là Dương thành. Dựa vào điểm công năng dương làm việc ở trên xã hội, tất có thành tựu. Con người ở trên xã hội thông qua phương thức nào, lấy cơ sở nào ở trên xã hội nhận được thành tựu, đây chính là điểm công năng. Dương chính là Thể, chính là điểm Thái Cực, là cơ sở hành nghiệp, phương hướng, mục tiêu, nhận được thành công. Dụng thần là thủ đoán và phương pháp.
Mộc Hỏa dương đại biểu bản thân, nội bộ, Tiên thiên, mộc đại biểu sách vở, học tập, hỏa đại biểu tư tưởng, thành tựu, tài hoa. Cho nên mộc hỏa muốn thành công, nhất định phải dựa vào bản thân, tri thức, thủ nghệ, tài hoa, tư tưởng của bản thân làm trung tâm để thành tựu, thủ đoán dụng âm để cân bằng.
Dụng thần Bính hỏa, tốt nhất là thủy, làm sự nghiệp; sau đó là kim, làm quản lý, thương nghiệp, mở cửa hiệu; cuối cùng là thổ, kỹ thuật thực dụng, tầng lớp cao thấp khác nhau. Thành dương dụng âm, điểm then chốt nhất vẫn là có âm dương cân bằng. Dương nhược dụng âm nhược, dương vượng dụng âm vượng. Bính hỏa sinh ở tháng Dần trường sinh, là nhược. Tốt nhất dụng thần là Quý thủy, Quý thủy cũng không thể thái vượng, sau đó là kim, kim cũng không thể thái vượng, cuối cùng là thổ. Lúc dương nhược dụng kim, nhất định không thể kim vượng đi khắc mộc, hỏa dựa vào mộc để sinh trợ, kim tổn thương mộc cũng ngang với tổn thương hỏa, cũng chính là tổn thương dương. Tổn thương mộc là tổn thương thân thể, tổn thương hỏa cáng mất mạng. Mộc Hỏa là một nhà, đều đại biểu nội bộ Tiên thiên, mộc đại biểu thân thể, hỏa là mức độ sức khỏe, tư tưởng, tài hoa.
Tháng Dần Mão dương nhược, Hậu thiên không có sinh trợ, thiết kỵ không thể dùng Nhâm thủy, dễ tổn thương dương là có họa. Bát tự này dụng kim rất tốt, dụng thổ cũng được, lực lượng Mậu thổ tiết hỏa lớn, nhưng ở tháng Dần là tử tuyệt, tiết không bao nhiêu, hơn nữa còn có thể dùng để khắc thủy. Kỷ thổ cũng được, lực lượng Kỷ thổ tiết hỏa lớn, là tiết Đinh hỏa, đối với Bính hỏa mặt hình khí có lực tiết rất nhỏ. Có dụng thần, có thể thành Tiên thiên Thái Cực, tất có thành tựu. Trụ năm Canh kim không vượng, có thể dụng, trụ tháng Mậu thổ có thể dùng, trụ giờ thì Nhâm thủy vượng, rất sợ Nhâm thủy, là âm phạm dương, tất có họa. Ngoài ra Bính Đinh hỏa ở tháng Dần Mão, ngoại trừ sợ Nhâm thủy vượng, còn sợ kim thái vượng. Nhất là lúc kim vượng làm hại mộc, tất có họa, như tổn thương gân động cốt, tai họa xe cộ, thậm chí tàn tật.
Năm tháng đều là dụng thần, ở tuổi trẻ có đơn vị, ở năm 1988, 1989 phát tài mấy vạn, kim thủy đại biểu thị trường, tiêu thụ, Mậu thổ có thể là trung giới, ở đơn vị làm nhân viên vật tư phát tài. Đến trụ tháng Mậu Dần, từ đơn vị đi ra, có thể làm văn hóa, mở cửa hiệu, làm trang phục, cũng có thể viết sách, chỗ hành nghề này cơ bản đều làm qua. Thấy Mậu thổ nhược cân bằng chỉ có thể đại biểu y thực phúc khí, không có tiền tài bao nhiêu. Đến trụ giờ thấy Nhâm thủy, làm qua mấy lần sự nghiệp đều thất bại, mở công ti bị phá bại. Loại hình mệnh này làm ông chủ nhỏ cho họ hàng là tốt nhất, không thể làm lớn, làm lớn sẽ phá. Nhâm thủy không phải là dụng thần, mà là kỵ thần. không phải là âm thấy dương hoặc là dương thấy âm là tốt, chủ yếu nhất vẫn là âm dương cân bằng. Dần mộc còn là làm việc động thủ, tháng Dần xuất ra Bính hỏa rất nhược, năng lực vẫn không thể trở thành ông chủ lớn, làm ông chủ nhỏ, còn phải đi động thủ làm một chút sự mới được, nếu như thấy đến Quý thủy, chính là ông chủ nhỏ, có thể mở công ti, chỉ có thể mở công ti nhỏ. Người rất là tài năng, mộc hỏa là có tài hoa, có âm cân bằng là tài năng, chỉ qua là năng lực không đủ mạnh, dã tâm không thể lớn.
Đây chính là vận mệnh, chính là sự sắp đặt cuộc đời, một người nên làm chuyện gì, nên làm cái gì, đều là có số định. Bát tự chính là cuộc đời, bát tự có dạng nào thì cuộc đời có dạng đó, cuộc đời có dạng nào thì sẽ đối ứng với dạng bát tự đó, hầu như giống nhau như đúc.
(5) Ứng dụng phép trung hòa Thập thần trong Hình pháp
Sự tình cuộc đời có rất nhiều, cũng có rất nhiều mặt, có thể dùng phương pháp khác nhau từ các góc độ để tra xét, chỉ cần có phương pháp đúng, thì có thể nhìn thấy một bộ phận câu chuyện cuộc đời, đều có thể dùng để làm dự trắc, chỉ qua là có chút nhỏ hẹp. Thông thường dự trắc sư, bắt một thập thần, tự bính tự đã là đủ, đã là một cao thủ, nó chỉ qua là dự trắc mà thôi, dự trắc ở trên rất nhiều sự tình cuộc đời chỉ qua là rút ra một bộ phận tượng, nhưng cũng đã đủ.
VD 2, Khôn tạo: Bính Ngọ, Nhâm Thìn, Đinh Tị, Kỷ Dậu
Thập thần xem bát tự này, thân vượng, có Quan tinh hợp thân, Quan tinh không vượng mà thiên nhược, trụ giờ Thực thần thiên vượng, Tài tinh không vượng cũng không nhược, có Kỷ thổ sinh, vật có nguồn sinh thì cũng sẽ không quá nhược, cũng không có thụ thương, Tị Dậu hợp, dưới tình huống bình thường là hóa kim, nếu như không hóa là vì Bính hỏa hợp trói Tân kim, Hình Khí lực khắc nhỏ, chủ yếu là thủ tượng tin tức, không giống Dậu Tuất, Dậu Tuất thì trực tiếp sẽ thụ thương.
Độ trung hòa Thập thần thông qua Nhật chủ và mỗi một Thập thần, để định vị thân phận địa vị và quan hệ nhân sự của nhật chủ ở trong xã hội, Quan Sát hữu dụng hài hòa hữu tình, tất có thân phận địa vị nhất định, thụ thương thì tất có họa. Quan tinh này khá nhược nhưng vẫn có thể dùng, cùng nhật chủ Đinh Nhâm hợp, vẫn tính khá là có tình. Vấn đề chủ yếu là ở Kiếp tài, Kiếp tài Bính hỏa so với nhật chủ phải vượng hơn, ½ vẫn vượng nhiều hơn, Bính hỏa cũng phải phú quý, muốn cùng nhật chủ tranh đoạt Nhâm thủy, năm tháng là đồng gia đầu tiên phát sinh quan hệ rất dễ dàng đoạt mất, cho nên Nhâm thủy và nhật chủ chỉ có thể nói là khá có tình. Hợp mà không khắc, Quan tinh cũng không có thụ thương.
Kiếp tài là hung thần, cũng phải dụng Quan tinh để chế, cho nên thì xuất hiện khẳng định là sẽ có sự nghiệp nhất định, có đơn vị, còn có thể có một vài chức vụ nhỏ. Bởi vì Bính hỏa tranh đoạt, sẽ từ trong đơn vị đi ra. Quan tinh cũng có thể xem có quan hệ cùng chồng, Đinh Nhâm là hợp ân ái, nguyên nhân vẫn là từ Bính hỏa, nó cũng muốn lấy được người chồng này, hôn nhân dễ dàng có vấn đề xảy ra. Hiện thực là người chồng rất ưu tú, bị người cám dỗ đi, bởi vì Bính hỏa thực lực so với bản thân mạnh hơn, lại cần phải có Nhâm thủy để cân bằng, tranh đoạt rất dễ dàng. Bất kể là xuất danh hay là chức vụ, đều sẽ có người đến cùng mình cạnh tranh, hơn nữa Nhâm thủy này bản thân chính là thuộc về Bính hỏa, năm tháng đồng gia là Tiên thiên, gọi là duyên phận.
Nhật chủ vẫn có một điểm công năng chính là Kỷ thổ, Kỷ thổ Thực thần có thể cân bằng, Thực thần đắc dụng, dụng tài hoa và kỹ thuật để kiếm tiền, kim là sản phẩm, mang chút sản phẩm, đây cũng là một loại phương thức thích hợp nhất. Nếu như mở công ti làm sự nghiệp, cừa bắt đầu thì có chút thành tựu nhỏ, về sau khẳng định sẽ vì đối thủ cạnh tranh mà thất bại, không thể khuếch trương.
Con người là có mệnh, bát tự đều sẽ nói cho bạn biết, theo con đường nào sẽ thành công, hoặc theo con đường nào là sẽ thất bại, đây là chuyện tất nhiên. Nếu không con người đều có thể muốn làm gì thì làm, cuộc đời sẽ không có đơn giản như vậy.
Hai, Khí pháp cùng vận mệnh
(1) Hiện trạng Khí pháp
Khí pháp là phương pháp ở trong truyền thuyết, bất kề là Mệnh lý, Phong thủy, Kỳ môn, xem tướng, Bát Quái, đều nói đến Thiên Địa Nhân, Âm Dương, Hình Khí. Chỉ qua là trước đây chúng ta chỉ có nghe qua, chưa từng có thấy đến, Lý Khí đều là vật hầu như là thất truyền, bởi vì vật này quá đơn giản, đương nhiên chỗ đơn giản này là ở trên cơ sở Hình pháp là rất mạnh mẽ, bao gồm thông qua âm dương, đơn giản sau khi hiểu rõ Thiên Địa Nhân, nếu không có phương pháp cũng sẽ không học được.
Bởi vì Khí đều là vật không nhìn thấy không sờ được, rất khó nắm chắc. Ví dụ như chúng ta thường nói thiên thời và địa lợi, mọi người đều biết, nhưng chân chính người có thể nắm chắc nó lại có bao người người? Thiên Địa là nói quốc gia và chính phủ, người bình thường đều rất khó nắm chắc các chính sách của quốc gia, nếu như có thể nắm chắc, thông thường đều sẽ là một ông chủ lớn. Cho nên, Khí pháp đơn giản, nhưng dễ dàng thất truyền, chỉ giữ lại một vài khẩu quyết. Trên xã hội cũng rất khó nhìn thấy có người thành danh. Không có phương pháp hệ thống, cũng sẽ không có lý luận, sẽ không dễ dàng học tập, nó sẽ trở thành câu chuyện truyền thuyết, đánh lừa.
(2) Nguyên lý của Khí pháp
Lý Khí, là xem khí, bát tự tổ thành từ Khí và Hình. Bát tự chính là cuộc đời, cuộc đời cũng là từ Khí và Hình mà tổ thành, bản thân con người là không có vận mệnh, vận mệnh con người không ở trong tay của mình. Lý Khí pháp chính là phải xem vận mệnh chân chính, tức là phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung. Con người chỉ qua là thân thể của sinh mệnh, cũng không có cách nào nắm chắc phú quý bần tiện thọ yểu sinh tử. Quyết định vận mệnh con người là trời đất, chỗ này rất là trừu tượng, trời đất nhìn không thấy sợ không được, là 2 loại khí, trời là khí âm dương, đất là khí ngũ hành.
Bởi vậy Lý Khí pháp cũng chính là 2 loại khí này phải ở trong bát tự, một loại là chủ khí trời, một loại là chủ khí đất. Lý Khí pháp không hiểu nguyên lý là không học được, nó quá thần kỳ, vật thần kỳ nếu như nói không phải là thần thoại, hoặc nó là vật mê tín, người bình thường không thể dễ dàng học được. Đạo vật chân chính là rất phổ thông dễ hiểu, khẳng định là sẽ có căn cứ làm lý luận, càng đến tầng cao thì càng đơn giản. Cơ sở vật là bởi vì phải nhớ quá nhiều, xác thực là có chút khốn khó. Cho nên nhất định phải đứng ở trên góc độ là Đạo, sẽ mới lộ ra cái đơn giản, phổ thông, cuộc sống hóa.
(3) Phương thức Lý Khí
Lý Khí là thông qua tổ hợp Thập Thần và tổ hợp Can Chi trong bát tự mà đi khai thông, trong bát tự vừa có khí âm dương lại vừa có khí ngũ hành, người bình thường rất khó nhìn ra cái nào là chủ khí, cho nên nhất định phả khai thông.
Lý Khí giống như chính phủ trung ương và thuộc cuộc xã hội trong xã hội hiện thực, trung ương ra chính sách gì, thế cuộc xã hội như thế nào. Rất nhiều người đều không thấy rõ. Đúng hiểu rõ chỗ này, thì cũng hiểu chủ khí trời đất, thì sẽ thuận ứng theo thời thế, rất dễ dàng nhận được phú quý. Chính sách Trung ương rất nhiều, thế cuộc xã hội cục nhiều biến đổi, mỗi một người ởgóc độ và phương thức nhận biết đều khác nhau, hiểu rõ cũng khác nhau. Ví dụ như cổ phiếu, siêu thị, nhất là thị trường chứng khoán, nếu như có thể chân chính nhận rõ chỗ thế cuộc, thì rất dễ dàng phát tài, mà tình huống hiện thực người như vậy lại có bao nhiêu người?
Trong bát tự có khí ngũ hành, khí âm dương, vượng nhược, khá là tán loạn, gvậy thì chúng ta cần phải đi khai thông, thông qua sự sắp xếp tổ hợp Hình, sinh khắc chế hóa hình xung hợp hại phá, trọng tâm bát tự thì ở chỗ này, gọi là Lý Khí. Nếu như có thể biết phương pháp, có đủ lý lẻ ra chủ khí trời đất ở trong bát tự, như vậy phú quý bần tiện thọ yểu cát hung cuộc đời thì trong nháy mắt sẽ rõ được rất bao gồm các mặt, đoán cũng đều là đại sự.
(4) Ảnh hưởng khí đối với cuộc đời hiện thực
Khí đại biểu trời đất, con người là chỗ trời đất sinh ra, con người là chủ tể đại quyền sinh sát. Khí là nói chủ khí trời đất, Lý Khí là thông qua tổ hợp can chi và tổ hợp thập thần để lý lẽ. Sau đó chúng ta phải biết khí đối ứng cụ thể ở trong cuộc sống hiện thực và ở trong bát tự, khí nhìn không thấy sờ không được khá là mơ hồ huyền ảo, chúng ta phải nắm nó đối ứng đến trong cuộc sống hiện thức. Trong cuộc sống xã hội thì chủ khí trời đất là thiên thời và địa lợi. Được thiên thời địa lợi có thể được thiên hạ, tối thiểu cũng sẽ có phú quý rất lớn. Mặc dù thời xưa nói thiên thời không bằng địa lợi, địa lợi không bằng nhân hòa, đây là lời nói để an ủi con ngườii. Được thiên thời đều là người phú quý, được địa lợi rất dễ dàng trở thành đại phú, được nhân hòa nếu như không được thiên thời địa lợi, thì là một người bình thường có quan hệ nhân tế rất tốt, tối đa là từ tiểu đến trung phú quý.
Quan hệ nhân sự rất phức tạp, muốn nắm quan hệ nhân sự làm tốt cũng khá là mệt mỏi, cho nên chân chính có thể được nhân hòa cũng sẽ không quá lớn. Người được thiên thời địa lợi, có thể nắm chắc thế cuộc xã hội rất tốt, hoặc là có quý nhân trợ giúp. Khả năng lớn lên rất khó nhìn, tính khí rất không tốt, thậm chí là một kẻ tiểu nhân, ác nhân, nhưng mà người nhà chính là có phú quý. Đây chính là phân biệt năng lượng của Thiên, Địa, Nhân.
(5) Đối ứng Thiên Địa ở trên thế gian
Trong hiện thực Thiên đại biểu quốc gia, Địa đại biểu chính phủ, thế cuộc xã hội. Học tập mệnh học không thể chỉ nghe, nghe thì sẽ không nghe, nếu như không có phương pháp lý luận hệ thống phải nói là có ngộ tính, có phương pháp phải nói cần mẫn phấn đấu, cần mẫn phấn đấu lại có thêm ngộ tính, thì rất dễ dàng thành tài. Trước khi xuất ra phương pháp, dựa vào cần mẫn phấn đấu là vô dụng, nhất định phải có cảm ứng, nội tâm có cảm giác, lúc nghe giảng thì có động tâm, tối thiểu là phải có xúc động.
Thiên đại biểu quốc gia, quyết định vận mệnh nhân dân. Chính sách Quốc gia thay đổi, nếu như là hướng tốt, thì nhân dân sẽ từ từ giàu có, an cư lạc nghiệp; nếu như quốc gia loạn động, nhân dân luôn khổ cực lầm than. Chính sách Quốc gia tốt, địa phương còn phải dừng đến chỗ chính phủ mà thực thi, Địa cùng chúng ta có mối quan hệ rất mật thiết, cự ly cũng rất gần chúng ta. Cho nên là một phần tử của quốc gia, nhất định phải yêu nước, có nước mới có nhà, quốc gia phồn vinh thì cả đời bản thân mới trở nên tốt. Trừ phi quốc gia động loạn bất an, cần phải cải cách, nhưng mà cho dù là cải cách, năng lực cá nhân vẫn là không được. Chỉ cần quốc gia là bình thường, nếu như bản thân không yêu nước, đó chính là làm tổn hại đến Thiên mệnh, tổn hại đến bản thân.
Thiên là tư tưởng chỉ đạo, Địa ảnh hưởng trực tiếp nhất đối với chúng ta. Rất nhiều người nói con người là không có vận mệnh, vận mệnh là do bản thân sáng tạo. Lời nói này tối thiểu đúng chỉ có một nửa, không sai, không nên quá tin tưởng vận mệnh, vận mệnh đều không ở trên thân con người, tin tưởng vào nó làm chi chứ? Trong cuộc sống hiện thực, gia đình chính là Thiên, cha mẹ chính là Địa. Quan hệ quyết định vận mệnh của chúng ta rất gần chính là cha mẹ, tối thiểu có khoảng 50% vận mệnh con người chịu ảnh hưởng cha mẹ rất lớn, cha mẹ phú quý, phần lớn con cái cũng dễ dàng phú quý, cha mẹ bần tiện, con cái muốn phú quý thì khó mà có được. Lại ví dụ như dạy học, tiến vào dạy học cái gì, đã được giáo dục như thế nào, đây rất là quan trọng. Còn có đơn vị, đơn vị chính là Thiên, đơn vị tốt thì tiền đề đầu tiên là có thể phát triển tốt. Cơ quan cùng lãnh đạo là Địa, ở ở trong đơn vị gặp đến lãnh đạo nào, thành tựu bản thân cùng quan hệ lãnh đạo là hết sức lớn, lãnh đạo trọng dụng đề bạt thì có phát triển, lĩnh đạo chèn ép loại trừ, thì dễ dàng gặp cảnh có tài mà không gặp thời.
Cho nên chúng ta phát hiện có thể quyết định vận mệnh bản thân chính là trời đất. Đối với nam nhân mà nói hành nghề chính là Địa mệnh, nam sợ làm sai nghề; đối với nữ nhân mà nói nam nhân chính là Địa mệnh, nữ sợ lấy chồng tồi tệ, bởi vì cổ nhân cho rằng giềng mối là vợ lấy chồng như thế nào. Cho nên chúng ta phải đi tham khảo suy xét một vài vấn đề của cuộc đời, nhất là lúc trên 40 tuổi, thời gian rổi rãnh phải có một nửa là dùng để suy xét cuộc đời. Cái gì mới là vật quyết định vận mệnh của chúng ta?
Hiện tại biết là trời đất, trời đất lại có chút trừu tượng, cụ thể đến trong cuộc sống chính là hoàn cảnh, hành nghề, gia đình, nhà trường, cha mẹ, lĩnh đạo, bọn họ đều sẽ ảnh hưởng thậm chí quyết định phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung của bạn, đây chính là trời đất. Thiên là tạo mệnh, khởi tư tưởng chỉ đạo, quyết định tác dụng, chân chính là có thể chỗ dừng lại thay đổi vận mệnh là Địa, cùng bản thân có quan hệ rất gần, quan hệ là rất mật thiết.
Thiên mệnh con người là không nắm, nhưng à con người có thể nắm chắc Địa mệnh, đây chính là nguyên lý thay đổi vận mệnh. Tuyệt đại đa số thầy phong thủy bao gồm cả nhân vật trong truyền thuyết trước đây, bọn họ tuyệt đại đa số đều chỉ học đến một nửa, cũng không có tiếp xúc qua Lý Khí. Bọn họ cũng sẽ cho rằng phong thủy là có thể thay đổi vận mệnh. Đúng, chính xác là phong thủy có thể thay đổi vận mệnh, nhưng mà không phải là phong thủy tự nhiên, không giới hạn bởi mộ phần tổ tiên này, mà là một loại hoàn cảnh phong thủy nhân văn. Đầu tiên bạn chọn lựa một hoàn cảnh dạng nào, thế cuộc xã hội, lựa chọn một nghề nghiệp chính xác, đây chính là Địa mệnh lớn nhất tức là phong thủy, chỗ này so với phong thủy chỗ ở không biết lực lượng lớn hơn bao nhiêu, phong thủy có thể thay đổi vận mệnh, chỗ này mọi người đều biết. Cho nên, từ xưa đến nay đại sư phong thủy cũng có rất nhiều, nhưng mà hầu như thế hệ nối tiếp không có mấy ai là giỏi, bởi vì bọn họ thay đổi là phong thủy hoàn cảnh tự nhiên, còn khí trường Địa mệnh chân chính không phải là hoàn cảnh tự nhiên, mà là hoàn cảnh xã hội.
Cho nên, Địa mệnh và vận mệnh bát tự là có đạo lý như nhau, con người phân ra làm thuộc tính tự nhiên và thuộc tính xã hội, phải xem ngũ hành và thập thần. Nhưng mà sau khi con người tiến vào xã hội, con người là một tế bào cực nhỏ đối với xã hội, không phải quyết định chỗ gọi là phong thủy tổ phần của chúng ta đặc biệt tốt, là một loại vùng đất quý phong thủy, mà là chính phủ, hành nghề, thế cuộc xã hội. Bạn có thể tìm đúng chỗ này, so với đi tìm bất cứ cái phong thủy nào đều tốt hơn. Nhưng mà nếu như đồng thời phong thủy tự nhiên lại rất tốt, vậy thì như áo gấm thêm hoa, âm dương hòa hợp, khẳng định là có thể thay đổi vận mệnh của bạn. Có thể thay đổi vận mệnh duy nhất chỉ có Địa mệnh, nhân mệnh là không thể thay đổi, bởi vì con người không thể nắm được vận mệnh của mình, thì làm sao có thể đi thay đổi chứ?
(6) Thuộc tính bản chất của vận mệnh
Con người là một thể sinh mệnh, bản thân là không có vận mệnh. Quyết định vận mệnh là do trời và đất, ở trong bát tự gọi là chủ khí trời và chủ khí đất.
Chúng ta biết quyết định vận mệnh của chúng ta không phải là ngũ hành, không phải là thập thần, cũng không phải là cung vị, ngũ hành can chi bạn nói con người thuộc dạng nào tức là loại vật nào, hình thể tướng mạo, tính cách, hành vi, bẩm tính trời phú, tâm tính, bạn nói thập thần là quan hệ nhân sự ở trong xã hội tốt xấu, có hay không có chức vụ, công việc, chỗ này đều không có bao hàm vận mệnh. Chân chính quyết định vận mệnh chính là chủ khí trời đất, chính là quốc gia cùng xã hội, thiên thời và địa lợi. Thuận ứng theo thiên thời địa lợi chế ngự được chủ khí trời đất mới có vận mệnh lớn, nếu như một cá thể con người cùng thiên thời địa lợi đối kháng, đầu tiên khẳng định là sẽ không có phú quý, sẽ còn phạm thượng là có họa, quan tai lao ngục, tàn tật tử vong.
Ví dụ như động vật, có vận mệnh không? Một loại mèo, chó, mèo chính là mèo, chó chính là chó, nó có thể quyết định vận mệnh bản thân sao? Vận mệnh của nó quyết định khi nó có thể gặp phải người nào, tiến vào hoàn cảnh nào. Hổ, Sư tử đều như nhau, thiên mệnh là vua rừng núi, nhưng mà chúng ta lại biết một câu nói: Hổ lạc bình dương bị khuyển khi. Hoàn cảnh tốt, bạn chính là vua, hoàn cảnh không tốt, chó cũng không bằng. Bản thân của nó chỉ là một thể sinh mệnh, bản thân là không có nói vận mệnh, vận mệnh thì quyết định bởi hoàn cảnh cuộc sống ở Hậu thiên. Cho nên trong xã hội có câu nói, con người là không có vận mệnh, vận mệnh là dựa vào sự nỗ lực làm việc của bản thân. Câu nói này cũng có đạo lý nhất định, nhưng mà vận mệnh là dựa vào sự nỗ lực của bản thân, vậy thì lại không đúng. Vận mệnh là có thành phần nỗ lực của mình, nhưng mà căn bản nhất là vẫn phải xem có ứng thuận theo thiên thời địa lợi hay không.
Từ xưa đến nay, tuyệt đại đa số con người toán vận mệnh, trên thực tế không phải là vận mệnh. Toán mệnh không phải là toán mệnh, mà là ở tình huống cơ bản của cá thể, ở bên trong là không có vận mệnh. Căn cứ thập thần, là toán ra một cá thể thuộc tính xã hội, quan hệ nhân sự, tính cách tỳ khí; dụng ngũ hành can chi là toán ra hình thể tướng mạo, trắng đen xấu đẹp, công việc nghề nghiệp, quan hệ lục thân, hôn nhân của một cá thể con người. Chúng nó đều chỉ là tình huống cơ bản của một cá thể con người, chỉ là biểu hiện một bộ phận rất nhỏ của vận mệnh, nghiêm túc mà nói trên ý nghĩa đều không phải là toán một vận mệnh. Chỗ nói vận mệnh, chính là phú quý bần tiện, thọ yểu cát hung. Không có liên quan đến trời đất, không có liên quan đến Lý Khí, đều không gọi là vận mệnh.
Từ bát tự con người có thể nhìn ra phú quý bần tiện thọ yểu cát hung, thông qua Lý Khí có thể nhìn thấy ý chí của trời đất, như vậy vận mệnh con người khẳng định là có Nhân Quả, nó không phải là vô duyên vô cớ mà nói. Chính là bạn đến một quốc gia, một xã hội nào đó, khẳng định đều là có nguyên nhân. Vận mệnh con người có thể thay đổi, nhưng cũng không phải dùng phương pháp thì có thể thay đổi, hơn nữa dựa vào lực lượng con người muốn thay đổi là không quá hiện thực, có thể thay đổi vận mệnh con người duy chỉ có chủ khí Địa. Nếu như con người không có năng lực này, có thể đi tìm chủ khí đất có lợi, nó trở thành một phần tử, thì có thể dựa vào sự trợ lực từ bên ngoài mà ảnh hưởng việc thay đổi, đương nhiên chỗ này khẳng định cũng không thể dễ dàng như vậy, đồng thời bên trong lại có bao hàm ở thành phần nhân quả, cũng chính là vận khí bổn sanh.
Nhưng mà có vài người có thể tìm được, có vài người tại sao lại không tìm được chứ? Giống như thầy phong thủy tạo ra phong thủy, có tạo ra phong thủy, thì lập tức có thể khởi tác dụng, có tạo ra phong thủy, cho dù là đúng, nhưng mà có lúc cũng không khởi lấy được tác dụng chính. Vậy thì phải xem thành phần nào ở trong mệnh, nếu như phong thủy có thể hòa hợp cùng với mệnh lý, thì như áo gấm thêm hoa; nếu như vận khí mệnh lý rất kém, căn bản là cùng phong thủy không có hòa hợp với nhau, cho dù là đất phong thủy quý báu, cũng không thể phát đạt, đây là có mệnh lý khí trường. Đất phong thủy quý báu cảm ứng đến khí trường, có thể đè ép được khí trường củ nó không tốt, đem nó kích phát ra, đó chính là phong thủy sống, những cái này đều có đạo lý giống nhau.
Đa số tinh thần và thể xác con người là tách rời ra, đều muốn được làm người tốt, không làm chuyện xấu, nhưng mà một khi gặp đến hiện thực, gặp đến quan hệ lợi hại, đều sẽ không chịu được sự cám dỗ, cho nên thủy chung con người đều phạm ở sai lầm, đặc biệt là trước 40 tuổi. Cho nên con người cần phải học được cách sám hối, học được sự trả nợ đời. Bạn nói không trả nợ đời, chỉ có phạm sai lầm mà không sửa đổi, nó đều lấy hình thức tồn tại khí âm, chỉ cần là con người đều sẽ phạm sai lầm, phạm sai lầm lại không chịu sửa đổi, đời trước sai phạm đời này lại tiếp tục sai phạm, bạn xem, việc sai lầm này đều không biết sẽ tích lũy bao nhiêu? Mà phú quý bần tiện thọ yểu cát hung chẳng qua cũng chỉ là phúc báo và tai báo, đây là nhân tố chủ yếu, đương nhiên còn có những nhân tố khác, những cái này ở một lúc sẽ dẫn đến vận mệnh chân chính.
Powered by vBulletin® Version 4.1.12 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.