View Full Version : Thuật ngữ môn hộ và những điều liên quan
Môn hộ là một thuật ngữ được gặp nhiều trong các sách mệnh lý bát tự! Nhưng định nghĩa rõ ràng thì lại không có và đôi lúc có sự khác biệt giữa các sách! Vì vậy, Vũ Tham lập topic này mong các anh chị trên diễn đàn cùng bàn luận và đưa ra quan điểm về thuật ngữ này!
Vũ Tham có thể kể ra thử 1 vài tài liệu dùng thuật ngữ này, trừ Manh phái ?
Menhly thân,
Thuật ngữ "môn hộ" gặp trong hầu hết các sách! Trong Trích Thiên Tủy có câu "Tài khí thông môn hộ", tuy không giải thích nhưng ngầm hiểu là tài cách, tức trụ tháng. Trong bát tự khẩu ứng thì xem trụ giờ là môn hộ! Trong khi, quan điểm của một số tiền bối khác thì trụ ngày mới là môn hộ!
Vì vậy VT rất băn khoăn, mặc dù quan điểm của VT "môn hộ" là trụ giờ!
Có thể thấy ngay Bát tự Khẩu ứng của Thẩm tiên sinh hoặc Bát tự trân bảo của Đoàn tiên sinh..., đều tham chú sử dụng nhiều thuật ngữ trong "Trích Thiên Tuỷ".
Sách TTT phần 2, chương 5 - Hà Tri có nói:
Hà tri kỳ nhân phú? Tài khí thông môn hộ.
Nguyên chú: tài vượng thân cường, quan tinh vệ tài, kỵ ấn nhi tài năng phôi ấn, hỉ ấn nhi tài năng sinh quan, thương quan trọng diện tài thần lưu thông, tài thần trọng nhi thương quan hữu hạn, vô tài nhi ám thành tài cục, tài lộ nhi thương diệc lộ giả, thử giai tài khí thông môn hộ, sở dĩ phú dã. Phu luận tài dữ luận thê chi pháp, khả tương thông dã, nhiên hữu thê hiền nhi tài bạc giả, diệc hữu tài phú hữu thê thương giả, khán hình trùng hội hợp. Đãn tài thần thanh nhi thân vượng giả thê mỹ, tài thần trọc nhi thân vượng giả gia phú.
Thực là đã có giải thích đầy đủ về từ Môn hộ được sử dụng. Theo mình nó không chỉ là thông Nguyệt lệnh như ý Vũ Tham hiểu !?
Thẩm tiên sinh hay Đoàn tiên sinh... sử dụng ở trụ giờ thực đã thu hẹp ý nghĩa bởi chính quan niệm gắn với Trụ ngày Trụ giờ đều là Chủ, là Ta.
Ý nghĩa chính phái, chuẩn, và thông dụng thì "môn hộ" là nguyệt lệnh. "Tài khí thông môn hộ" ý nói Thiên Tài là bản khí/ trung khí / dư khí ở nguyệt lệnh và thấu ra can. Hàm nghĩa chính là lấy Tài làm dụng thần (hoặc Tài cách thành).
Minh thông phú có câu: "nguyệt nội Thiên tài, vô bại vô sát , phú xuất nhân gian" ; bại là kiếp tài , sát là thất sát, hai yếu tố làm phá cục. Tài cách thành thì giàu có nhất vùng.
Còn các biến tấu của mỗi trường phái, xung hình hại, hữu căn vô căn, v.v... thì không bàn ở đây.
Menhly thân,
Thuật ngữ "môn hộ" gặp trong hầu hết các sách! Trong Trích Thiên Tủy có câu "Tài khí thông môn hộ", tuy không giải thích nhưng ngầm hiểu là tài cách, tức trụ tháng. Trong bát tự khẩu ứng thì xem trụ giờ là môn hộ! Trong khi, quan điểm của một số tiền bối khác thì trụ ngày mới là môn hộ!
Vì vậy VT rất băn khoăn, mặc dù quan điểm của VT "môn hộ" là trụ giờ!
Bạn có thể cho biết vì sao lại quan niệm môn hộ là trụ giờ ? Bạn có thể đưa tài liệu nào nói đến? hoặc link tham khảo cũng được. Vì thế cần xem lại bản dịch coi có chính xác hay ko.
[Lưu ý, coi chừng hiểu thiếu mất một ý: một số môn phái khác, vd như Manh Phái, thì cho rằng nguyệt là "nội môn hộ", còn giờ là "ngoại môn hộ" ]
Ý nghĩa chính phái, chuẩn, và thông dụng thì "môn hộ" là nguyệt lệnh. "Tài khí thông môn hộ" ý nói Thiên Tài là bản khí/ trung khí / dư khí ở nguyệt lệnh và thấu ra can. Hàm nghĩa chính là lấy Tài làm dụng thần (hoặc Tài cách thành).
Minh thông phú có câu: "nguyệt nội Thiên tài, vô bại vô sát , phú xuất nhân gian" ; bại là kiếp tài , sát là thất sát, hai yếu tố làm phá cục. Tài cách thành thì giàu có nhất vùng.
Còn các biến tấu của mỗi trường phái, xung hình hại, hữu căn vô căn, v.v... thì không bàn ở đây.Đúng là theo quan điểm cổ đại là như vậy! Các sách Tử Bình cổ đại như Tích thiên tủy đều cho rằng môn hộ là trụ tháng, ngầm hiểu là tài cách. VT chỉ thắc mắc về quan điểm tử bình cân đại có sự khác biệt gì khi phân hóa thành 2 trường phái (Môn hộ-trụ tháng, và môn hộ- trụ giờ) như vậy!
Theo quan điểm Tử Bình hiện đại thì khác nhau như sau:
- Tử Bình cổ đại xem trụ tháng là môn hộ tức xem môn hộ như cánh cửa bước vào mệnh, qua môn hộ thì mới đến mệnh.
- Tử bình hiện đại xem môn hộ là nơi để mệnh đi về, tức hậu vận.
Về tài liệu thì một số lý do VT không thể đưa lên được nhưng giải thích nôm na là như thế!
PL mến, bạn có thể giải thích thêm về "nội môn hộ" và "ngoại môn hộ" được không?
Nghĩa tối giản thì "môn hộ" là cánh cửa cái đã, mà đã là cánh cửa tức phân chia trong và ngoài.
Về "nội môn hộ" và "ngoại môn hộ" , đọc lên thường khó hiểu hoặc hiểu mơ hồ. Quan trọng là nó nói lên ý gì chứ ko phải nó được đặt tên như thế nào. "Nội là "trong" , "ngoại" là "ngoài . Còn cái phân biệt trong hay ngoài là "giữa", chính là TƯỢNG.
Manh phái rất chú trọng tượng, không học tượng không đoán được.
Bàn về tượng "Lục thân" thì bản thân ta đóng vai "ở giữa" tức là "chủ" , còn mọi người thân của ta là "khách" , ví như ta là giáo viên ở một trường học thì nguyệt biểu thị "đồng nghiệp" (nội môn hộ, tức bên trong phòng giáo viên), còn thời trụ biểu thị "học sinh" (ngoại môn hộ, tức bên ngoài phòng giáo viên).
Hoặc,
Khi bàn về Thực thần (chủ có tài ăn nói, chủ có khiếu ngoại ngữ, hùng biện,...) thì khi đóng ở nguyệt (nội môn hộ) thì giỏi tranh biện (tiếng mẹ đẻ); còn khi đóng ở giờ (ngoại môn hộ) thì giỏi ngoại ngữ.
Hoặc ,
Như bàn về không gian thì nguyệt trụ là "nguyên quán" , còn thời trụ là nơi ở xa . VD như xem đi xa, xuất ngoại (ra khỏi cửa) thì có thể xem ở trụ giờ, thậm chí Manh phái xem về cái xe hoặc tai nạn xe cộ đều xem ở trụ giờ.
Đưa một ví dụ thuyết minh, nữ mệnh:
[TR]
Tân
Canh
Canh
Kỷ
Hợi
Tý
Dần
Mão
Về mặt kinh doanh, có tác dụng sinh dụng và rất ngận vượng, cho nên chồng giàu. Quý Mão vận, Bính trong Dần là Sát, Dần Hợi hợp là chế Sát thành cát, chồng rất tài năng, Thất Sát tọa chi cần được chế phục. Mão Tài tại giờ tượng cho xe, Quý Mão vận là kiếm tiền mua xe, lý do là vận sinh Mão, nhưng nguyên cục Tý Mão phá nhau biểu thị xe có vấn đề, Đinh Sửu niên xe bị cướp, (Đinh là Quan, Sửu là mờ ám, biểu thị đạo tặc) Đinh Quý xung, Mão xe không do mình khống chế nữa, Quý bị Đinh xung bốc hơi mất nhưng có thể tìm lại, do chỉ là tạm thời xung mất Quý, năm sau Mậu Dần xe được tìm ra và quay về khổ chủ.
Một vd về ra nước ngoài khi xung giờ (ngoại môn hộ), lấy ngay bát tự của Đoàn Kiến Nghiệp tự luận:
Nam mệnh:
Đinh
Tân
Ất
Đinh
Mùi
Hợi
Tị
Sửu
Thực thần tiết tú cách, mệnh hỷ Thực thần tiết tú kiêm tác dụng chế Sát. Hỏa chủ văn hóa, Sửu chủ huyền học, Đinh Sửu chủ Manh phái (Đinh là con mắt, Sửu hối hỏa nên học phái thầy mù).
Hành Thân vận, năm Nhâm Ngọ, Sửu Ngọ xuyên hại tất có ứng, Đinh là Thực thần có rất nhiều tượng, có thể là tượng đệ tử, cũng có thể là tượng thành quả học thuật, Đinh thông Lộc ở Ngọ bị xuyên, tất sẽ phát sinh sự việc liên quan đến đệ tử hoặc học thuật không thuận, Đinh chủ nam phương, kết quả là tài liệu bị phản đồ Quảng Châu lấy trộm đi bán.
Trong nguyên cục hai Đinh, tổng cộng hai đồ đệ có liên quan bị đuổi, một người trong số đó [Đinh] đóng ở năm, năm chủ phương xa, thực tế còn chủ hải ngoại. Thân vận, năm Ất Dậu, Tị Dậu Sửu hợp thành Sát cục, Sát chủ tiểu nhân, kẻ xấu, năm này tất ứng bị tiểu nhân làm bậy. Tị hỏa Thương quan cũng chủ đệ tử, Tị ở Đông nam, trong nguyên cục là hỷ, nhưng mà Thân vận năm Dậu kiến kim vượng thì phản bội, hóa Sát lấn chủ. Ất tọa Sát địa, Sửu là Đông bắc, Tị là phía tỉnh Giang Tô, quả nhiên tháng Ất Dậu nguyệt, đại diện của tôi ở Giang Tô tự xưng mình là tông sư Manh phái mệnh lý, lên kinh đô mở lớp nhất thời trở thành trò hề cho dịch giới. Năm Ất Dậu đôi mắt cũng không tốt, nguyên do dương khí không đủ.
Năm 2007 hoán vận, hành vận Đinh Mùi, thành tốt, Mùi vận giải khai Sửu, có thể đúc kết thành quả huyền học, đem Manh phái mệnh lý phát dương thanh thế. Năm Quý Mùi xung môn hộ, xa nhà (ra nước ngoài tới Singapore, còn tới phía nam là ứng với Singapore ở phương nam Mùi), Thất Sát hư thấu chủ danh tiếng, năm Sửu phạm tiểu nhân.
Luận được như Đoàn Kiến Nghiệp là quỷ khóc thần sầu rồi .
Luận được như Đoàn Kiến Nghiệp là quỷ khóc thần sầu rồi .
Đoàn tiên sinh đúng là Đại sư đương thời, tuy nhiên đọc mes #9 chả thấy khiên cưỡng lắm sao ?
Cái hồn của Manh phái xem ra còn ẩn tàng kỹ lắm...
Có thể thấy ngay Bát tự Khẩu ứng của Thẩm tiên sinh hoặc Bát tự trân bảo của Đoàn tiên sinh..., đều tham chú sử dụng nhiều thuật ngữ trong "Trích Thiên Tuỷ".
Sách TTT phần 2, chương 5 - Hà Tri có nói:
Hà tri kỳ nhân phú? Tài khí thông môn hộ.
Nguyên chú: tài vượng thân cường, quan tinh vệ tài, kỵ ấn nhi tài năng phôi ấn, hỉ ấn nhi tài năng sinh quan, thương quan trọng diện tài thần lưu thông, tài thần trọng nhi thương quan hữu hạn, vô tài nhi ám thành tài cục, tài lộ nhi thương diệc lộ giả, thử giai tài khí thông môn hộ, sở dĩ phú dã. Phu luận tài dữ luận thê chi pháp, khả tương thông dã, nhiên hữu thê hiền nhi tài bạc giả, diệc hữu tài phú hữu thê thương giả, khán hình trùng hội hợp. Đãn tài thần thanh nhi thân vượng giả thê mỹ, tài thần trọc nhi thân vượng giả gia phú.
Thực là đã có giải thích đầy đủ về từ Môn hộ được sử dụng. Theo mình nó không chỉ là thông Nguyệt lệnh như ý Vũ Tham hiểu !?
Thẩm tiên sinh hay Đoàn tiên sinh... sử dụng ở trụ giờ thực đã thu hẹp ý nghĩa bởi chính quan niệm gắn với Trụ ngày Trụ giờ đều là Chủ, là Ta.
Chào chú Mệnh lý, thực ra theo cách giải của Nhậm Thiết Tiều trong Trích Thiên Tủy lý giải cũng không rõ, cho nên nhiều người đọc TTT thấy rất là mơ hồ. Ở mạng Trung Quốc bình mệnh có rất nhiều người tài giỏi và cũng rất chê bai ông Nhậm Thiết Tiều.
Trong sách " Chung Nam bí điển" giải thích Hà Tri Kinh rất là rõ ràng và luận chú rất cụ thể. Các bác có thể tham khảo đường link sau:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_8c65c3e50101i3ez.html
( Giải thích rất rõ về Tài khí thông môn hộ)
Còn các phái đương thời theo tôi thì cũng theo nguyên lý âm dương ngũ hành mà ra cả thôi.
Dù là Manh phái đi chăng nữa cũng xuất phát từ cội nguồn âm dương ngũ hành. Riêng ông ĐKN khi luận mệnh cũng chỉ phô trương trang web của ông ấy.
Ngay chính ông Hác Kim Dương là thầy của ông ta bắt đầu học mệnh lý cũng từ Uyên Hải Tử Bình khởi đầu mà đi ( các bác có thể xem Hác Kim Dương truyền kỳ ở trang Manh phái của ông Đoàn thì rõ).
Powered by vBulletin® Version 4.1.12 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.